《三国演义》与中国智慧

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1、《三国演义》与中国智慧（上）大家好！今天我演讲的题目是《三国演义》与中国智慧。《三国演义》是中国古代最早一部长篇小说，也是最早的一部长篇历史小说，甚至可以说是中国古代的章回体长篇小说形式的初步定性的标志，所以一些专家学者就往往把《三国演义》作为古代历史演义小说辉煌成就的杰出代表。因为它比较早，《三国演义》当然也是四大名著里面的一个重要的一部小说，四大名著之一。我们有一个说法叫少不看水浒，老不看三国，说的就是我们青少年时代本来就是血气方刚，打打杀杀，所以看了《水浒传》以后好象更加把握不住。那么老年人本来就是足智多谋，看了《三国演义》以后更加老谋深算或者走向奸诈，这是一种民间

2、的说法。实际上这种说法是用的民间的一种语言，把《三国演义》它的那种艺术的魅力，那种思想内涵给涵韵给大家表达出来了。在四大名著里面，《三国演义》它的地位刚才说了几句，就是它是第一部，在这方面有的专家说它究竟跟《水浒传》相比,谁是第一，但是现在基本上肯定它是在《水浒传》之前就已经成型了。《三国演义》大家都很熟悉，看完整部《三国演义》以后它是宏阔的艺术结构，大气磅礴的一种人物场面的描绘，精彩的故事构传将古典长篇小说艺术腿上了大雅之堂。我们看《三国演义》中栩栩如生的人物形象，将类型跟个性有机结合，主旨鲜明突出。可以说，《三国演义》已经成为古人的一部伦理与智谋的教科书。这是一个基本

3、的判断，是古人的一部伦理与智谋的教科书。所以有位专家还专门写《三国演义》的伦理学，从伦理学的角度讲《三国演义》，智谋就更多了，从智谋学的角度研究《三国演义》。更值得我们特别指出的是，《三国演义》蕴含的深厚的传统文化精神——忠、义、仁、勇、智等等方面，深刻而且广泛地反映了中国社会深层次的国民性问题，书里面浓墨重彩描绘的有关中国传统政治文化，尤其是智慧文化方面的先河案例，经过批判、继承、改造、转型，作为我们领导干部完全可以从里面汲取一些宝贵的本土化营养，对我们治国理政应该是很有帮助的。这是一个基本的评价。这种基本评价比较概念性，我们的古人对三国文化、三国故事有一些自己的诗性的

4、感悟。比如说大家都知道《三国演义》的片头开篇那首明代杨慎的《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。下篇是：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。这是明代杨慎写的，后来跟清代康熙年间毛宗岗，把它放在《三国演义》毛本的开篇的。当然比它更早的我们的苏东坡，大文学家苏东坡更是用他的千古绝唱来感叹三国的这种故事。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多

5、情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。这是一曲《念奴娇?赤壁怀古》。正是因为这篇歌咏三国的词篇，所以把这个词牌名后来就用另外一个词牌，本来是《念奴娇》，后来干脆叫《酹江月》就从这来的。站在长江边上，苏东坡在遥想当年三国时代的斗争故事、战斗的故事。想起了历史的英雄人物、想起了周公瑾，甚至想起了诸葛亮，羽扇纶巾指的是诸葛亮也好，周公瑾也好，总之是当年赤壁大战的当事人。他觉得他们都是英雄豪杰，实际上是一种感慨，发出自己那种怀才不遇也好，政治遭遇方便的感慨，这就是说这个词篇有名的地方。大家知道，他说的周郎赤壁并不是真的周郎赤壁，所以他认为，人道是，三国周郎赤壁，所以关于三国

6、的文化、三国遗迹，从苏东坡那个时候就有很多争论，也难怪我们今天还在争两个隆中的问题，这是古人的歌咏。《三国演义》不光是在古代就引起那么多人的遐想，在现代尤其改革开放以后我们那么多的影视剧来描绘三国，其中有三部，大家都知道。一部就是央视板的80年代电视连续剧《三国演义》，80多集。那是迄今为止我认为是最忠实的反映《三国演义》完整篇章的一部电视剧。在这部电视剧里面。大家看它的片尾曲叫《历史的天空》写得是很到位，这是女作家王健写的，是女作曲家谷建芬作曲，所以很有意思的现象就是《三国演义》所有的曲子那么多插曲、优美的、柔美的、壮烈的、豪放的都是女作曲家和女写词的来写的。王健老师是

7、一位女的，谷建芬老师也是女的，这恰恰和我们《红楼梦》形成鲜明对照。《红楼梦》的所有曲子是王立平一个男作曲家写的，《三国演义》恰恰是女作曲家写的，也可能是导演觉得女作曲家更能了解那种儿女情长，了解英雄豪杰。《三国演义》片尾曲：暗淡了刀光剑影istheTibetanPlateaupoly.Centercityonlyapopulationofoveronemillion.Xiningislocatedinthe"Tangfangudao"andtheancient"SilkRoad"road,istheLoessPlateauan