第一二课道德与社会规范

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1、99課綱公民第三冊講義謝惠婷老師編第一二課道德與社會規範社會規範的比較：　習俗宗教道德法律產生逐漸演變形成。最早的社會規範（禁忌）假託神意而創立。人類良心意識的發展。國家依法定程序制定。內容日常社會生活中反覆發生的行為模式。主要是規定人與神的關係，旨在勸人為善。指示行為的善與惡，要求人們行善去惡。以不能或缺的生活行為規範為制定內容。作用維護善良風俗。約束人類內在的信仰。規範人類何者當為，何者不當為。只重義務。著重外在行為之考察，權利、義務兼重制裁違反者由社會輿論譴責，效力弱。違反者受到宗教戒律制裁，效力弱。違反者會引發社會輿論的批判，效果弱。違反者由國家公權力制裁，效力強。

2、道德的「多元觀」(1)進行道德是非判斷的基準不只一種，而是有不同的道德判斷理論，我們稱為「道德的多元觀」(2)在道德多元觀下，依據不同的道德判斷基礎，說謊並非都是不道德的，而必須視情境而定．道德絕對主義　(1)道德絕對主義指在任何情形下，都不可以違反道德誡命(2)舉例而言，道德教導人們不可以說謊，那麼無論任何理由，即便是為了拯救自己或他人的生命，也都不可以說謊．道德相對主義　(1)道德相對主義是指，在世界上並沒有普遍有效的道德價值或原則，道德會因為不同國家社會而有差異，在某一地方是正確的行為，在另一個地方可能是不道德的(2)道德相對主義認為道德評價是純粹主觀的，沒有一定的善

3、惡、應否、好壞的標準三種道德理論理　論代表人物內　　　　　　　　　　　　　　　涵效益論邊沁、彌爾(1)效益論是以「行為結果」作為判斷是否合乎道德的基礎，當行為可以產生最多的善或造成最少的惡時，這個行為即是合乎道德(2)問題：效益論不足之處如下：第一，哪些是善哪些是惡，需要更多理論的說明。第二，好的結果與壞的結果不見得可以放在同一個天平上衡量，因此很難判斷最後究竟是獲得善還是惡義務論康德(1)義務論反對效益論從結果來辨別是否道德，義務論認為道德是從義務而來，是有「良善動機」的(2)一個行為的價值不在於這個行為是否會帶來良善的結果，而必須檢視動機與行為本身是否良善(3)問題：義

4、務論強調行為的義務本身，然而有些義務是相互衝突的，例如父母與子女同時落水，我們對他們都有救援的義務，但當我們只能拯救一人時，這時就有義務的衝突，這是義務論所無法解決的2399課綱公民第三冊講義謝惠婷老師編德行論亞里斯多德(1)效益論與義務論分別重視行為的結果，以及行為的動機與行為本身，焦點都在行為上；德行論的焦點則在「行為人」本身(2)道德與否並不是單次行為的判斷，道德的提問應該從「我應該怎麼做？」轉換成「我應該成為什麼樣的人？」人性以追求幸福及至善為最終目的，要透過不斷的實踐道德，才能成為一個有道德的人(3)在這樣的思考下，實踐道德固然重要，但道德的實踐並不是像道德絕對主

5、義者那樣嚴格地遵守道德原則，而是應該全盤考量行為者的習慣、動機、情感與需求公共倫理校園倫理指校園中人與人之間互動所應遵循的規範。是維繫校園秩序的基礎，也是學校能有效發揮教育功能的動力。工作倫理指個人在從事工作時，對自己、他人、社會大眾，以及工作本身所應遵行的行為準則和道德規範。又稱為職場倫理或職業道德。資訊倫理是人類產生、傳播、整理、保存、檢索及利用資訊時的行為準則，也就是資訊利用和資訊科技相關的價值觀。學者梅森（R.Mason）的看法，資訊倫理牽涉四個重大議題：隱私權、正確權、財產權、使用權。科技倫理指人類如何發展和使用科技的道德規範與行為標準。科技無善惡，科技的發展與應

6、用才牽涉到善惡好壞的倫理問題。經濟倫理是人們在進行經濟活動時所應遵守的相關規範。包括生產者如何促進經濟成長、廠商之間的商業互動、消費者進行消費行為時所應遵守的規範等。生命倫理指對生命的意義與價值所抱持的基本態度。生命倫理強調要以尊重的態度對待所有的生命，尊重所有生物的生命尊嚴與發展空間。環境倫理是為了解決環境反撲所提出的道德觀，將道德的範疇進一步從人與人之間擴展到人與自然之間，去思考人與自然間的和諧動物倫理是在反省人們該如何與動物共處※●個人的道德觀是與他人互動、學習而慢慢發展的。個人在與他人互動中，觀察他人的行為、外在的規範，進而思考反省自己的行為和道德觀，並且修正不合宜

7、之處，這個過程稱之為「反思」，會使個人人格更完整。HOWTODO?1.　設身處地的自我省思;2.理性溝通;3.不以自身利益為中心的道德省思道德發展理論皮亞傑階　　段內　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涵　無律階段　出生的嬰兒認知屬於前運思期，不容易有具體邏輯，難以接受資訊與他人觀點。嬰兒欠缺對於對錯的判斷，不會以道德為行為的準則，是「無律」的階段。嬰兒多半以自我為中心，不會想到他人，也不顧及人際關係　他律階段　到幼齡時進入「他律」期，道德對於兒童而言是外在的規範，必須靠大人的教育才會產生作用。小朋友看到