唐豪武术思想研究

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1、唐豪武术思想研究摘要：对唐豪的武学思想进行研究。纵观唐豪的著作和人生经历，可以看出他的武学思想主要有博采众长、摒弃门户之见的武术学习思想；以武强国和以武救国的实用武术思想；严谨求真、驳斥虚假的武学考证思想。关键词：民族传统体育；武学思想；唐豪中图分类号：g852文献标识码：a文章编号：1006-7116（2012）06-0123-04唐豪（1897-1959年），字范生，号棣华，原名唐文豪，1932年改名为唐豪，江苏省吴县人，是我国武术近代史中一个重要的人物，与徐震等人在武术史研究以及武术文献整理方面做出了

2、巨大的贡献。他可以说是中国武术发展历史上第一个对武术资料进行系统严谨考证的人，他对太极拳源流的考证影响了后来大部分的武术史料。尽管后来的人们对唐豪有些考证结果褒贬不一，但是只要研究武术的历史，就没有办法不提起唐豪，顾元庄先生曾经说不管是对他唱赞歌也好，对他泼脏水也罢，唐豪都是中国武术史上一位绕不过去的人物，他的影响可谓深远。唐豪的严谨求证的研究态度，实证主义和实用主义的武术思想对当今的武术研究者和武术的发展有着重要的意义。1博采众长、摒弃门户之见的武术学习思想顾留馨在《忆唐豪》中说唐豪少时家贫，但是喜爱武术

3、，到上海谋生后认识了刘震南。据《南洋公学技击简史》记载1913年唐文治校长请刘震南到南洋公学（今上海交大）教学生武术[1]。刘震南是当时全上海大学里面仅有的一个武术教师。1914年刘震南创办了中华武技传习所[2]。唐豪认识刘震南以后就在中华武技传习所学习武术，并跟随刘震南学习六合拳。这可以说是唐豪第一次真正拜师学艺。在顾留馨[3]《太极拳研究》的序中有这样的一段话：“在摔跤的朋友当中，有一位叫田毓荣。是善扑营的一员，当年我和他常去唐豪家。唐豪和我都曾想跟有名的佟忠义和王子平老师学摔跤，但因我们是晚辈始终难得

4、机缘。田毓荣得知此事，就很快全教给我们了。田毓荣在上海比武中一直名列第一。不愧为清王朝御用善扑营的摔跤名手。”由此可见唐豪还曾经跟名师学习过摔跤。“1927年，唐豪因有共产党嫌疑被捕入狱。幸得友人朱国福救助并资助去日本学习政法，期间学习了日本劈刺”[4]。后来在他回国后进行了积极推广。顾留馨曾经与唐豪进行过劈刺方面的交流切磋，但是经常吃败仗。唐豪不但学习传统武术，学习摔跤，还学习日本的武术。这在当时盛行门派之争的氛围下是不多见的。30年代左右我国武术界的门派之争十分严重，以少林派为代表的外家拳和以武当派为代

5、表的内家拳门派之争十分激烈。当时中央国术馆的门派之争就十分严重，曾经发生过私下的比武斗狠。张之江为此还专门安排过少林门长王子平和武当门长高振东、少林科长马英图与武当科长柳印虎之间的比武。在唐豪的《太极拳与内家拳》中，有一节是专门说明“门派积习与太极拳”的，里面引用了徐震批判门派积习的一段话“……门派之不除，诚为提倡国术之障碍；害群之习不去，国术终不能兴盛也。”随后又引用了姜容樵武术著作中叙述门派中辈分和礼法的一段话。最后，唐豪说：“观于此中国武术所以不能进步着，实有其原因所在。革新之道，唯有无门派积习，而具

6、科学头脑者，方足肩斯任，吾以此高呼于一般新青年之前。”唐豪认为门派之间的隔阂，是中国武术不能进步的原因，而对于这种现象，必须是由有着科学头脑的人才用革新的方法才能解决，所以他才对新青年发出呼喊。时至今日，门户之见依然盛行于武术的各个门派与拳种之间，甚至同一拳种内又有小的门派之争，比如太极拳的陈式、杨式等门派之见；陈式太极拳不同师傅教出来的徒弟之争。唐豪这种博采众长、摒弃门户之见的武术思想对当时及当今都有它的现实意义。2以武强国、以武救国的武术实用思想任何一种思想的产生，都会和当时的社会背景有很大的关系。19

7、世纪初，我国处在内忧外患的时代，当时的一批留日人士回国后开始发表文章，宣扬军国民体育思想。这种思想源自于资本主义国家的军国民教育，是对青少年和国民进行军事教育的一种思想。当时的国内外形势让很多有识人士认为：“中国所以以四万万之众，而亟见侮于外国，以酿成亡国亡种之祸着，弱积所致也。”[5]梁启超[6]指出：“我东邻之日本，其人数仅当我十分之一耳，然其人剽疾轻死，日取其所谓武士道大和魂者，发挥而光大之……彼日本区区之岛，兴立仅三十年耳，乃能一战胜我，取威定霸，屹然雄立于东洋之上也，曰惟尚武故。”从这段话可以看出

8、，梁启超认为日本之所以可以那么轻易打败中国，都是他们尚武的原因，而中国若要强大，也必须全面尚武，接受军国民教育。当时，国民政府的提倡也为军国民思想提供了生存的环境，武术在民国时期被称为国术，主要就是受“国术救国论”的影响，其中也带有很强烈的国家主义的思想。这种背景深深地影响了体育界人士的体育理念，作为生活于这种环境的知识分子并且自身就有留学日本经历的唐豪，不可避免地会有以武强国、以武救国的思想。1931年“九一八