人格心理学课件1 2

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1、人格心理学第一章：人格是什么？常识性理解？文学作品中的人格？人格心理学所探讨的问题？●人的本性是善的还是恶的？还是非善非恶的？人的意志是自由的，还是有某种控制不了的原因所决定的？人的性格是一成不变的，还是可以改变的？人的行为是主动，还是被动的；以及什么是健康人格、怎样测量人格、怎样改变异常行为等等。●你的理解？一.人格（personality)-词源●人格（personality)这一词源于拉丁文persona，其意指面具、脸谱。西塞罗的著作为例(1)一个人表现在别人眼中的印象或外表的自我。(2)某人在生活中扮演的角色或真实的自我。(3)与自己工作相适应的个人品质的总和。(4)表示一

2、个人的尊严和优越。哲学家的定义沃尔夫强调自我意识和记忆是人格的重要标准；而莱布尼兹把人格定义为“赋有理解的实体”；洛克则更加强调自我意识的属性，他说：“人格是一个会思考的聪明的存在物，有推理和反省并能考虑自我本身。”这些哲学家的定义大都把人的理性和自我意识作为人存在的核心和人格的根本属性在中世纪用人格这一词来表示上帝三位一体的神性，相信神存在于圣父、圣子和圣灵三位之中，而每一位都享有相同的本质。教会神父们的这一扩充促进了人格这个词的统一性，强调了人格的内部多样性的统一，把人格概念与真实的本质联系起来，从而削弱了该概念原来的含义，即外表的、不真实的假面具。●“人之性恶，其善伪也。”(荀

3、子·性恶)●告子“食色性也”二.人格心理学思想1.中国古代人格心理学思想一)人性论二)性习论我国古代心理学思想中关于人性问题的一种占主导地位的观点。探讨人的生性(即自然本性或先天因素)与习性(即社会本性或后天因素)性相近，习相远”《论语.阳货》●老子说:“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”(《老子十九章》●人先天本性朴，是最完美的，后天的教化就是多此一举3，人格的分类《黄帝内经》关于气质分类的理论4理想人格●中国心理学史学家燕国材先生将《周易》中对理想人格的描述进行了概括，得到18项心理特征。(1)天人合一的主客观念。(2)奋发有为的积极态度。(3)自强不

4、息的进取精神。(4)仁义礼智的完整道德。(5)谦虚逊让的美好德行。(6)诚信不欺的正直精神。(7)不怕困难的坚强意志。(8)自我节制的调控能力。(9)持之以恒的坚持精神。(10)与人和乐的积极情感。(11)与人和同的待人态度。(12)光明磊落的宽广胸怀。(13)认真负责的工作态度。(14)刚柔并济的处事方法。(15)胜不骄、败不馁的正确态度。(16)趋时守中的处世原则。(17)革新创造的变革精神。(18)特立独行的完善人格。理想人格的心理特征--《周易》2.西方人格心理学思想的发展●苏格拉底不关心自然的知识，而重视人类本身及社会道德的研究。他教人要“认识自己”，也就是说人要认识“真正

5、的我”。这个“我”是指“我的灵魂”，也就是心灵或理智。●人是善的----“美德就是知识”，而不道德便是无知的同义语。知识是可教的，但并不是来自客观的自然界，而是人的心灵先天就有的。柏拉图人的本性即灵魂，灵魂由神创造，先于万物和人的肉体，它是不死的。●灵魂由三个部分组成：理性、意志和欲望，它们分处于身体的不同部位:●理性是灵魂中最高贵、最优秀的部分，具有认识真理的智慧功能，居于人的脑部（执政者）；●意志具有产生激情与勇敢、发动行为的作用，位于人的心脏（守卫）；●欲望是灵魂中最低级的部分，追求物质与肉体满足，居于人的腹部（农民、手工业者、商人）。（既然灵魂是神创造的，它本身具有善性，灵魂

6、各部分基于自己的本性而活动，各自都是善的表现）亚里士多德一个人由灵魂与肉体构成，灵魂是“形式”，而肉体是“质料”，形式决定质料，●“灵魂乃是有生命躯体的原因与本原”。人的本质是人的灵魂。在灵魂的构成上，与柏拉图有所不同，亚里士多德认为人的灵魂中有理性与非理性两个部分。理性即智慧、理智，非理性包括情感、欲望。强调理性的作用，认为理性应当控制与领导非理性，只有这样人才具有德性。●灵魂比喻为“蜡版”●“中庸之道”●伊壁鸠鲁“快乐主义”●“原罪说”（中世纪）●人的本性就是趋乐避苦。自然律有9条，归根结底为一条，即“已所不欲，勿施于人（霍布斯，17世纪）●卢梭主张人性本善（18世纪）3.人格分

7、类1.“四根说”古希腊自然哲学家恩培多克勒（前490-前430）的“四根说”。宇宙万都由水、土、气四根(元素)组成的。这四种元素按不同的比例混合，就形成各种不同性质的东西。这四种元素之外，还存在“爱”与“僧”两种力量，使这些元素不断结合。2.“四液说”波克拉底（前460-前370）提出“四液说”，认为人体内有来自不同器官的四种体液。血液出自心脏，黄胆汁生于肝脏，黏液生于脑部，而黑胆汁生于胃部。机体的健康状况取决于这四种体液的混合比例。罗马盖伦（130-20