南京农业大学日本文化史论文new

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1、南京农业大学课程考核情况表2007—2008学年第1学期学院：外语学院——生命科学学院课程名称：日本文化史学分：2学号姓名：1036103王军军考核方式：课程论文考核内容：日本文化评语：日本文化史论文《日本宗教》从日本宗教的发展和历史、各宗教的派系、宗教的教义、日本宗教对日本文化的影响、宗教对日本社会发展的影响等方面描写了日本文化的特点，具有自己的观点和看法，对日本文化有较深刻认识。但是只写表面现象，在深入分析研究问题方面还存有不足之处。日本文化和中国文化有许多相似之处，用人类社会学和比较文化的观点，分析掌握日本文化的特点是学习日本文化的捷径。成绩：教师签名：时间：2007.12.31

2、日本宗教（生科院1036103王军军）摘要:一个多宗教的国家。其中以神道、佛教、基督教为主。神道是日本所特有宗教，现今为日本第一宗教。佛教是由中国、朝鲜半岛传入，并一度为日本最主要宗教。目前其仍具有很大影响力。基督教传入日本也以很久，但其发展较为曲折，影响力也远不如神道与佛教。在日本大多数人具有宗教信仰且多数具有两个宗教信仰。通过了解日本这个民族的宗教信仰，就可以认识到这个民族的文化与思想。通过认识这个民族对宗教信仰上的变化史，也可以了解这个民族的发展史。因此通过日本民族的宗教，对我们深入了解这个民族还是十分必要的。关键词：神道；佛教；基督教；日本宗教内容：日本是个多宗教国家，主要有神

3、道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒209273063人。同年日本的人口总数为118693000人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。神道日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。每个

4、神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。神社的布置基本格局是一样的，进门来会有一个净手的流水池，正面的大殿两边有石刻的祥兽。大殿正中下垂一条大绳，可以拉钟。大殿一般用珊格把里面围起来，站在外头的人可以看见一些里面的情景，如干净的木地板、一层层的木门、幕帷、明亮的灯光等等。一、简介从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。5～６世纪之际，吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教

5、义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。信仰多神，号称有八十万神、八百万神或一千五百万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。明治维新（1868）以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣

6、布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教。它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。它产生于日本传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。日本神话中最初的神代表自然，他们是抽象的、无性别的独神，第二代神同样代表自然，但属具象的，如泥沼等，并且大部分拥有性别。对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造的，而在日本神话中，世界由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造（岐、美是对男女的

7、美称）。主要神：第一代——别天神天之御中主神：宇宙的主宰，代表宇宙的根本。高御产巢日神：产神，代表宇宙的生成力。神产巢日神：与高御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为阴阳两仪。第二代——神世七代国之常立神：司地之四极。丰云野之神：代表泥沼。伊耶那岐神：生成之神，伊耶那美神的哥哥。伊耶那美神：生成之神。而体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的乡土色彩。其中主人公不是乡间经常可见的狸，就是日本海里的美人鱼。最有代表性的就是带着一干家禽、动物的