道源长老讲述施旺坤敬记

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1、道源長老講述　施旺坤敬記全部佛法的綱要佛陀教育基金會　印贈一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善。明三世之因果，識本具之佛性。出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想。淨手潔案，主敬存誠。如面佛天，如臨師保。則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆。及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡。奉勸世人，當遠罪求益，離苦得樂也。—恭錄自︽印光大師文鈔三編卷四：靈巖山寺念誦儀規題辭︾全部佛法的綱要｜道源長老講於中和淨宗蓮社｜施旺坤紀錄學佛法，要先瞭解綱要，因為佛教的經典太多，你不瞭解綱要，對佛法很難瞭解。就像捕魚的網，你如果找不到魚網的綱，想把魚網拉開，很不容易。你拉

2、開這個網孔，拉不開全網，得費很大力氣。如果你能找到魚網上面的綱繩，一拉綱繩，全部網孔都張開了，所以綱要就是要領，這是很要緊的道理。全部佛法的綱要一百一十一《大藏經》裡面經文很多，所講的道理就是戒學、定學、慧學，叫三無漏學，這是佛法的三大綱要。釋迦牟尼佛出世就是為度眾生，希望一切眾生依著戒定慧三無漏學修行都能成佛。但是眾生的根機不等，一種法門不能普度眾生，所以佛就開方便。而在開方便之前，釋迦牟尼佛說的法，是如證而說，他證得什麼法，就說什麼法。比如成佛以後說的《華嚴經》，不將就眾生的根機，佛證得什麼境界，就說什麼境界，希望眾生聽到《華嚴經》，依著來修行，大家都成佛。但是《華嚴經》的道理太高深，只有

3、根機成熟的大菩薩，才能獲得利益。佛開華嚴法會，說的是圓頓大教一乘佛法，所謂：「有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教。」說《華嚴經》的是毗盧遮那佛，凡夫、二乘，有眼睛，看不見毗盧遮那佛；有耳朵，聽不到圓頓大教。就是這些二乘人，也就是小乘人，他們看見釋迦佛成了佛，先度五比丘，沒有看見華嚴法會。因為一乘佛法，凡夫、二乘不能瞭解，於是釋迦佛大慈大悲，就說三乘法：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。全部佛法的綱要一百一十一釋迦佛從聲聞乘說起，說的是：苦、集、滅、道四諦法門。小乘人為什麼叫二乘呢？因為小乘人分二種，一種根機遲鈍，佛就跟他們說四諦法門，依著四諦法來覺悟的叫聲聞；一種根機銳利，佛就跟他們說十二因緣法門，依著十二

4、因緣來覺悟的叫緣覺。上面這二種人，都是小乘根機，於是佛開大乘法，再跟他們說菩薩乘法，講六度法門，合起來叫三乘佛法。但是有些善根卑劣的眾生，佛跟他說聲聞法，也接受不了，於是佛再開方便，說人天乘法：人乘法、天乘法。人乘法說守五戒，眾生若能守持五戒，保證人身不失，來生來世還轉人。天乘法說修十善法，眾生若能修十善法，來生來世決定生天，享天福。這是佛不捨棄任何一個眾生，你夠不上學一乘佛法，給你開三乘法；你夠不上學三乘佛法，給你開人天乘法，合起來叫五乘法。但是佛有大智慧，不使眾生走冤枉路，修三乘法的，五戒、十善統統要修，並不是修三乘法，用不著修五戒、十善。全部佛法的綱要一百一十一釋迦牟尼佛出世目的，是為度

5、眾生成佛，不能成佛，先把眾生度出三界，脫出輪迴。前面說，夠不上學三乘佛法，再開人天乘法，把你度出三惡道。因為三惡道時間長、痛苦多，一墮落下去，不曉得哪一生哪一劫才能出來。尤其墮到阿鼻地獄裡面，一晝一夜，萬死萬生，痛苦太多。佛看見眾生可憐憫，所以開人乘法、天乘法，把眾生度出三惡道。雖然人乘法，來生來世可以轉人；天乘法，來生來世可以生到天上享天福，但是不出六道輪迴。因為轉個人，縱然活到一百二十歲，來生是否還能轉人？所以轉人，不是久常之計。那麼生到天上壽命長遠，也是看你修的十善法多少？《地藏經》有明文：「捨一得萬報。」布施可以生天，你布施一塊錢，享受一萬塊錢天福，這叫一本萬利。然而還是有限度，你把一

6、萬塊錢天福享完，還是要輪迴下來，所以生到天上享天福，也不是久常之計。全部佛法的綱要一百一十一釋迦佛進一步叫這些眾生，不要貪圖人天的快樂，要修二乘法，把三界以內的煩惱斷盡，可以出三界，脫出輪迴，就了生脫死。這是在二乘法來說，但是在大乘法上說，了生脫死只走了一半。於是佛說你們三界以內的煩惱斷掉，還有三界以外的生死沒有了，還要學大乘法。但是大乘是對著二乘叫大乘，實際不是真正的大乘，叫權教大乘，權是權巧方便，成的是權教的佛，不是真實的佛。實教大乘，叫一乘法，也叫一佛乘。大乘佛法，怎麼還有最上乘呢？因為大乘是權教大乘，權教大乘之上，還有實教大乘，真實的大乘，那是最上乘。就是說三乘法之上，還有一乘法；三乘

7、法之下，還有人乘、天乘。合起來說，一乘法、五乘法，就是全部佛法的綱要。但是一乘法、五乘法之前，還有三皈依法。眾生為什麼不相信佛法呢？因為他信了邪魔外道，所以佛要先把眾生的信心糾正過來。壹、三皈依全部佛法的綱要一百一十一你要眾生信仰佛教，就先勸他受三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧三寶，好像香爐的三支腳，缺一支腳，香爐就歪了。佛、法、僧三寶，按理性上講，叫自性三寶，又叫一體三寶，就是我們的自