妙趣横生　诗意盎然

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1、妙趣横生　诗意盎然　　关键词：《世说新语》诗诗话　　摘要：南北朝宋临川王刘义庆的《世说新语》虽然是一部笔记体小说，却充满了诗情和诗趣，留下了许多诗作、诗评和诗话。这些丰富的诗料，充分展示了当时名士爱好引诗、说诗、评诗的风气，体现了晋人追求语言上的美趣风尚，不仅为后世文人写诗、作文提供了丰富的素材，而且，对开启唐宋以来的诗话著述，乃至中国诗话的发展都有着不可低估的贡献。　　　　《世说新语》是一部笔记题材的小说，是晋宋间临川王刘义庆（403-444）所编撰，梁孝标注。内容记述后汉至东晋间人物的轶事琐语，分三十六门，分门别类地记载了魏晋士人的生活和思想情趣。书中不仅有诗作、诗话，还蕴藏

2、着丰富的诗料，许多内容到今天还为人们广泛运用。书中保存诗话资料较多的是《言语》、《文学》、《赏誉》、《豪爽》、《任诞》、《排调》、《轻诋》诸门类，其余好多篇，也都或多或少、直接、间接地保存了一些诗话资料。所涉及的内容不下百余则，如记述诗歌本事、赏评诗作或士人借诗言志等。如此丰富的诗话资料，是值得我们去发掘、整理与研究的。从中亦可进而探讨《世说新语》在中国诗话史上的地位与作用。书中诗话资料表现在以下几方面：　　　　一、引诗言志赋诗助谈——多有风趣　　　　赋诗言志，是春秋时期就有的一种风气。贵族参加政治、外交活动，常常引《诗经》中的诗句，以表达自己的观点和态度。到了魏晋时期，这种风气

3、在当时的政治、学术领域乃至生活中都相当普遍。《世说新语》中就有不少例子。如：　　　　简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前，宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。”简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”　　——《言语》56　　　　“伯也执殳，为王前驱”是《诗经·卫风·伯兮》中的一句，原诗意为丈夫在外行役，执着长殳做王的前驱。桓温引此诗表示走在前边做王的前锋，表自谦。而简文言“无小无大，从公于迈”是引《诗经·鲁颂·泮水》中的句子，原意为不论大小尊卑，都随鲁公行进。简文引用此句，表示谦让，实际是慑于桓温的威势。又如：　　　　郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之，方

4、自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”——《文学》3P89　　　　这里“胡为乎泥中？”语出《诗经·邶风·式微》“式微式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”是说黎侯避狄失国，流寓在卫，其臣劝其归去的诗作。婢女引用此语意为“你为什么会在泥中？”表示她的学识与关爱。而另一婢女的答话“薄言往诉，逢彼之怒”语出《诗经·邶风·柏舟》：“亦有兄弟，不可以居。薄言往诉，逢彼之怒。”是说兄弟间不可依靠。这里用来表示“我有话要申诉，正逢主人发怒，故而受责”。这是活用《诗经》的绝妙佳话，此则故事也显示出郑玄家婢的博学与应对机敏。再如：　　　　

5、习凿齿、孙兴公未相识，同在桓公坐。桓语孙：“可与习参军共语。”孙云：“蠢尔荆蛮，敢与大邦为仇！”习云：“薄伐猃狁，至于太原。”　　——《排调》41　　　　这也是引用《诗经》的例子。这里，引诗的目的已不是为了表明政治观点或阐述学术见解，而是即兴偶发，以为助谈。引诗的态度，已不是严肃郑重，凝重呆板，而是幽默风趣，生动活泼。魏晋时期人们引诗的方法，显得更加信手拈来，不拘原义。这反映出引诗之风，较六朝有许多方面已起了实质性的变化。更值得注意的是，《世说新语》中引诗的范围，已不限于《诗经》，而是扩大到《楚辞》、《汉乐府》、魏晋诗乃至民谣。如：　　　　王司州在谢公坐，咏“入不言兮出不辞，乘回

6、风兮载云旗”，语人云：“当尔时，觉一坐无人。”　　——《豪爽》12　　王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意打唾壶，壶口尽缺。　　——《豪爽》4　　桓玄西下，入石头，外白司马梁王奔叛。玄时事形已济，在平乘上笳鼓并作，直高咏云：“箫管有遗音，梁王安在哉？”　　——《豪爽》13　　　　以上几则短文所引用的句子分别为《楚辞》、曹操的《步出夏门行》、《汉乐府》。这些资料表明，赋诗言志的传统虽然保留下来了，但随着社会的变革与风气的转换，人们不只引《诗经》，还引用《诗经》以外的许多诗作，《楚辞》、《汉乐府》、魏晋人的诗乃至民谣，引诗的范围较前代更广泛。这种变化，

7、对推动诗歌的发展和诗话的创新，都是十分有益的。　　　　二、即兴赋诗凸显诗才——饶有情趣　　　　《世说新语》中就许多记述诗歌本事之作，是诗话的重要内容之一。这类诗话资料除了《言语》篇以外，其它许多篇章中都有，为数甚多，如《文学》、《赏誉》、《夙惠》、《捷悟》等篇中就有许多则。内容丰富而精彩。为“本事诗”这类著述开了先河。如可以称之为千古绝唱的《七步诗》：　　　　文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何