拿出地狱未空誓不成佛精神来

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1、拿出地狱未空誓不成佛的精神来拿出地狱未空誓不成佛的精神来演培法师讲述一、绪说诸位居士！在夏历五六两月初一日的金刚法会中，我曾一再向诸位说：‘七月快要到了’。当时还是个未来的展望，诸位或有以为还早得很，可是到了今天，七月初一已正式的展现在我们面前，是则时轮向前推进的迅速，多么令人感到极大的可畏！一年以十二个月计，今天为夏历七月初一，是则一年的一半已经过去，现在回想起来，真如转眼间事，未来半年时间，必然过得更快。当知时间一去不复返的，我们应怎样的把握时间，来修学佛法！俗语说的‘岁月催人老’，我们能不憬悟时

2、间飞逝，而更努力从事于佛化工作？如不善用从我们面前溜过的时间，不但辜负了佛教，亦太辜负了自己，未免太过可惜！佛化事业所要做的，虽说是很多的，但最极重要的，莫过于是怎样的利益众生，因为任何一个佛化事业，看起来好像是个别的，实际都是围著这大前提而转的，所以佛法的每个行者，都应时刻的想到怎样以佛法化世？因我们从佛法得到法益，都是大悲佛陀所赐给我们的，我们要想报答佛陀的深恩大德，唯有以佛法化导世间，令诸人群走上佛法大道。经说：‘若不说法度众生、毕道无能报恩者’。每年夏历的七月，是中国佛教的一个忙月，不是为了别

3、的什么事忙，而是为了超度救济忙，从这点看，不难看出佛教的慈悲，是怎样的遍于一切含识之类。不但现实人间的救济，是佛法所从不忽视的，就是离开人间的幽冥众生，亦为佛法慈悲所要救济的对象。因而，未堕恶趣的，使之生命更为光辉，已堕恶趣的，使之得以超拔出来，不致在诸恶趣中，受诸痛苦的袭击，是则七月佛教所举行的各种超度救济法会，从它救济幽冥众生这一面看，就不是没有什么意义，更不可视为迷信行为，因为目的在于救拔恶趣众生的痛苦，纯粹是从慈悲救度之心出发的！夏历七月间，佛教寺庙举行超度救济法会，扩大来说，固是超度救济一切

4、众生，切近点说，实是超度自己的亲生父母。父母在这世间结束生命后，继续而来的新生命，究在五趣中的那一趣，未得道眼的我们，谁也不会知道，为了济拔超度自己的父母，没有其他适当的办法，只好仰仗佛力法力的超荐。如此说来，举行法会，实还含有倡行孝道的意义，而地藏大士就是奉行孝道的一位大菩萨。印顺论师说：‘地藏菩萨是提倡孝道的，重视超度救济父母。中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门相合，故地藏菩萨在中国，受到特殊的尊敬’。二、地藏菩萨的胜德地藏不是初发心的低级菩萨，而是久修大行的高级菩萨，所成就的不可思议功

5、德，不特不是我们所能想像得到的，就是声闻缘觉亦不能测度而知。地藏十轮经说：‘是地藏菩萨有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严，一切世间声闻独觉所不能测’。又说：‘如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆不能测其量浅深，若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷惑或不信受’。试想想看，这那里是初发心的菩萨所能成就的？但这么多的殊胜功德，既不是短时间内所修成的，亦不是普通功德所可比拟，而是在菩提道上所培植起来的。现对地藏大士的功德略说一二：修学大乘佛法最重要的，是怎样的于诸佛法而得自在，唯有于诸

6、佛法得到自在的，才能无畏的向著佛道前进，不致中途退堕下来。地藏大士于诸佛法，已经得到无碍自在，绝对不会有所滞碍的停止不前。其次为大乘行者所重视的，是怎样登上最高的一切智山。当知所谓一切智山，不是容易登上去，因为其间有著很多阻碍，要想登上它的最高峰，不但要有一股坚定不移的毅力，更要有克服种种阻碍的大精进力，否则，鲜有不从智山滚下来，跌得头破血流，甚至粉身碎骨。但是地藏大士，已无碍自在的善登一切智山！尤其为大士最大特色的，就是为了成熟一切有情，不论是个怎样的国土，都能随其悲愿止住其中，运用各式各样的不同方

7、便。发起无量无边的殊胜功德，成熟无量无边的所化有情，使诸佛土所化的一切有情，或是发现诸欲境界的无量过患，因而对之深深的远离，不致陷入诸欲的重重包围中；或是具足最极增上的惭愧，对于任何一个恶法，心无忘失的予以远离，不致使自己陷在罪恶的深渊中；或是善巧的具足天眼智通等，深深的了达三世罪福因果，一切都受因果律的支配，不敢为非作歹的造诸恶因，免得将来感受极重的痛苦，对于因果有著高度的敬畏！各个国土的各个众生，其根性和好乐是都不同的，菩萨在诸国土中的教化方法，自然不是一陈不变的，所以菩萨有时在某国土中，特别入于

8、诸佛灯炬明定，令该国土的一切有情，看到菩萨入于这样的定，自然而然的舍弃一切邪道，归投到三宝的正道中来，依照三宝的正确指示，向著人生的正道迈进，做个有为有守具有人格的人，从此以往，始终在三宝的正道中来往，再也不会受魔外的诱惑，误入邪道去乱闯乱撞！当知没有高度正见，是不可能做到的，因为‘魔外的恶见力量极大，如不曾在佛法中得到不退转，都有受魔外所转的可能’。佛法行者的修学佛法，要想一直的勇往前进，客观环境的清净美妙，同样也是极为重要的，所以很多在因地行菩萨道的