无为而治:老子管理思想

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1、无为而治:老子的管理思想无为而治:老子的管理思想道家的"无为而治"哲学智慧,在现代政府管理、社会管理和企业管理中,仍然具有重要的指导意义。"以百姓心为心"与人性化管理《老子》四十九章云:"圣人无常心(或"恒无心"),以百姓心为心"。所谓圣人无常心,是说圣人无私无我无恒常不变之心,而总是以百姓心为其心,圣人心系天下,以百姓利益为重,以百姓之忧为忧,以百姓之乐为乐。这也就是胡锦涛所说的"权为民所用,情为民所系,利为民所谋"。根据"道法自然"原则,要求管理者"顺其自然"有所作为,"逆其自然"有所不为。所谓"无为而治"

2、,并非是禁绝人的一切管理行为,只是禁止"逆其自然"的错误行为。所谓"自然",是指作为宇宙之本的"道"以及由它派生的天地万物生而具有的自然本性及其生存方式。"道"和天地万物在身体形态、生命需求和生存方式上,都是天生如此,本然如此,並非是后天人为或鬼神使之如此。把这种"自然人性论"思想运用于管理,要求管理者"以辅万物之自然而不敢为。"(《老子》六十四章)要求管理者既不能随心所欲地"敢为",也不能脱离实际地"妄为",应该是"圣人无常心,以百姓心为心",圣人之心即是百姓之心。管理者必须严格按照天赋的自然本性及其百姓心的

3、变化而实施管理。这是古今中外管理学的根本出发点。在市场经营上,根据老子的"圣人无常心,以百姓心为心"的原则,要求管理者实施"经营人心"的战略。以抢占员工、客户、消费者的心智资源,建立企业品牌的美誉度和忠诚度。在企业管理上,根据老子的"圣人无常心,以百姓心为心"的原则,要求管理者必须实施人性化管理。美国"人本主义心理学之父"马斯洛(AbrahamH.Maslow1908-1970年),提出人生需求层次理论,认为人生有五种自下而上的需求,即满足衣、食、住、行、性和健康的生理需求,保护自己免遭来自社会和自然威胁的安全

4、需求,关爱他人也需要他人关爱的社会需求,尊重自己与尊重他人的尊重需求,实现自我价值的理想需求。能够实现自我价值需求的人,是马斯洛心目中的健康人格和理想人格。根据马斯洛的人生需求层次理论,人性化管理分为两个方面:从正能量要求管理者应"顺民之所欲",建立与健全各种激励机制,以各种激励手段和方法调动部下和企业员工的积极性和创造性。从负能量要求管理者"除民之所恶",应尽量减少伤害人性的事。诸如不要对员工总找碴、挑毛病,不要做令员工讨厌的事,不要说令员工气愤的话,不要以个人好恶判定员工等。只有真正做到"顺民之所欲"和"除

5、民之所恶",才能做到"上下同欲者胜",达到凝聚人心、招揽人才、增强核心竞争力的目的。"治大者不治小"与分级管理根据"无为而治"思想,管理者应坚持"治大者不治小"的原则,即要求管理者在"小事"上有所不为,而在"大事"上则有所作为。只有在"小事"上有所不为,才能保证管理者在"大事"上有所作为。在现代管理中,无论在政府管理还是公共管理中,管理者都会碰到两类事情:一类是事关全局和长远利益的大事,另一类则是无关紧要的琐碎小事。随着组织规模的扩大和部门层次的增多,即便是精明能干、智慧超群的管理者,也无法事事躬亲、样样有为。

6、因为管理者也是体力、能力、智慧和时间有限的"人",而不是法力无边的"神"。所以,面对管理场中的"人有限"与"事无限"的矛盾,管理者应不拘泥于小事,努力做到在小事上"无为",而在大事上"有为"。管理者的"大事"有两件:一是决策,二是用人。管理者特别是高层管理者,必须牢牢把握住他在管理系统中的科学定位。他应成为料理大事的"导演",而不是扮演具体角色的"演员";应是音乐演奏会的"指挥者",而不是具体的"演奏者";应是指挥千军万马的"将帅",而不是冲锋陷阵的"战士"。要求管理者正确地处理"管向"(对企业发展方向的引导)

7、与"管事"(对企业具体事物的管理)、"管总"(对企业全局的管理)与"管分"(对企业局部事务的管理)、"管帅"(厂长、总经理、总裁、董事长)与"管兵"(普通员工)的关系。高层管理者不从全局出发,放弃制定企业长远发展规划,放弃组织和实施这一战略规划,而去参与具体的事务性工作,他就不是一位优秀的管理者,因为他把作为高层管理者的"有为"与"无为"的关系搞颠倒了。就他干涉下级工作、造成管理场的严重混乱而言,他犯了"越位"的错误;就他放弃"管向""管总"和"管帅"而言,他又犯了"缺位"的错误。汉文帝丞相陈平深谙道家"无为而

8、治"管理之道。有一次,汉文帝临朝问道:"天下一岁,决狱几何?""天下一岁,钱谷出入几何?"右丞相周勃愧不能对,汗流沾背,而左丞相陈平则回答:"有主者。"文帝又问:"主者谓谁?"陈平答曰:"陛下即问决狱,责廷尉;问钱谷,责治粟内史。"文帝反问陈平:"苟各有主者,而君所主何事也?"陈平回答:"主臣……宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其

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