日本园林发展史

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1、姓名学号日本园林发展脉络提要：日本文化是多种文化的融合，而园林文化是其中重要的组成部分，在很大程度上受到了中国文化的影响。其独特的地理环境和气候因素，宗教因素，以及特殊的民族性格，也决定了园林艺术从其萌芽直至成熟这段发展过程逐渐形成了自己的风格体系。不仅有自然的再现，而且注以感情和哲学的意义，既有自然主义的写实，又有象征主义的写意。了解日本园林的发展历程，探索其艺术精髓，对深刻认识东方园林在世界范围内占据的地位具有重要意义。日本园林的发展历程大致经历了古代---中世---近世---现代这四个时代，每

2、个时代又分成若干朝代。园林历史阶段亦据此而分成古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段，下面依次作出介绍。（一）古代园林时期大和时代和飞鸟时代（佛教传入日本前）据历史记载，公元一世纪，日本有一百多个小国，公元57年（东汉初）日本使者来中国进贡，汉光武帝赐给“汉倭奴国王”金印，开始受到中国文化影响。公元八世纪日本人所写的《古事记》和《日本书记》中记载有历代皇居中宫苑的鳞爪，可以了解到日本古代苑园的大概。书中提到3~4世纪孝照天皇有掖上池心宫，这类皇宫外绕有池，或土城围绕，有列植的灌木，用植物材料

3、编制的墙篱及宫苑里有赏乐性质的池泉等内容。并有“宫之池放养鲤鱼”，“穿池起苑，以盛禽兽，而好田猎，走狗试马，出入不时”之类的记载，从这些文字中，可以想象到这些宫苑和中国周代的灵囿相类似。书中还提到仿汉土曲水宴之景象。奈良时代园林（佛教开始传入日本）公元552年佛教经中国传入日本，高度繁荣的中国文化也随之流传到日本，促使了日本文化的觉醒。奈良时代的文化主要是贵族文化，他们憧憬中国的文化，汉代的“一池三山”神仙境也影响到日本的文学和庭园。如当时日本人写的诗文中即有“命鸠游山水，鹤入蓬瀛”，“蚰室开明镜，

4、松殿浮翠烟，幸陪瀛洲趣，谁论上林篇“之句。庭园方面，推古天皇在宫苑的河畔、池畔和寺院境内，布置石造“须弥山”，作为庭园主体。许多皇宫和贵族府邸庭园的营建均以中国的造园为其楷模而效仿。根据对奈良时代园林遗址的发掘，证实当时园林已初具规模，它的基本要素是自然山水型的池和岛，并以摹写海景为主题，池中设岛，还筑有瀑布和溪流，可视为日本池泉庭园的起始。东院庭园位于奈良平城宫遗址处，是奈良时代的皇家园林。平安时代园林和《作庭记》公元794年恒武天皇迁都平安京（即京都），日本进入了辉煌的平安时代。平安京山水优美，

5、多池塘、涌泉、丘陵，植物丰富、岩石优良、自然条件优越，非常有利于园林的发展。恒武天皇时期主要建筑均仿唐制，苑园多用天然湖池和起伏的地形，恒武建造了模仿汉上林苑的“神泉苑”。平安时代中期，日本宫廷贵族仿效中国宫殿建筑，创造了日本的寝殿建筑，结合自然的泉池，而产生了与其相配合的寝殿造庭园，这种园林是当时统治者享乐活动的舞台。在平安时代的寺庙中，盛行净土庭园。无论是宫廷贵族的寝殿造庭园，还是佛家的净土庭园，常采用舟游式池泉庭园的园林形式，成为平安时代庭园的一个重要类型。现存的遗址有岩手县毛越寺庭园毛越寺庭

6、园（二）中世园林镰仓时代园林和梦窗国师12世纪末镰仓幕府建立，称镰仓时代。武家社会兴起，开始了武士的军事专政，社会动荡不堪，很多僧人为摆脱战争隐逸到大自然去。镰仓中期佛教信仰在地主和农民间广为传播，加之由中国宋朝传入的禅宗受到幕府的欢迎，因此禅宗的无色世界观开始对园林设计产生深远影响。随着净土庭园面积的扩大，园林形式也发生了变化，即追求净土的理想与再现美丽的自然风景的思想结合起来了。随着庙园中园路的变化和视点的不同而感到景色曲折多变，使园林从旧的舟游式池泉庭园到回游式的布局，并且此时的园林不再是以物

7、质享受为目的，相反，是为了逃避灯红酒绿的社会，在静静的赏游中获得沉思默想的乐趣为其宗旨。镰仓时代最著名的造园大师梦窗国师是这个时代最重要的代表。他设计的西芳寺庭园和天龙寺庭园对后来的园林设计具有重要的影响。他创作的特点是有广大的水池、池岸曲折多变，在置石方面他发展了石组的技法和泷口的构造，又有称作残山剩水的风格，西芳寺庭园被认为是梦窗的伟大创作。西芳寺庭园室町时代园林和造庭书到了室町时代，政治中心又回到了美丽的京都。由于财富和权利的扩大，在统治阶级内造园的风气盛行，此时造园技术发达，著名造园家英雄辈

8、出，不仅在京都，在其他许多地方都出现了一些非常有艺术价值的园林作品。日本的造园进入了自己的黄金时代。室町时代的回游式池泉庭园有了新的发展，即在池岸的重要部位建造美丽的殿阁，作为统一园林的要素。寝殿造庭园是将建筑正面朝向湖，从室内静止地观赏园林主景，而此时则可以在水边的殿阁中眺望四周的风景，同时，从园林的各个角度来欣赏建筑的各个侧面。这种园林以鹿苑寺庭园和慈照寺为代表。鹿苑寺庭园建于1397年，整个寺院占地约9公顷，其中一半是园林，园中有较大的水面，是舟游式与回游式混合