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1、当前农村伦理道德问题与对策，以四川泸州为例改革开放以来，四川泸州大部分农村经济发展迅速，农民的生活水平得到极大提高,其伦理道德现状究竟怎样？有无问题？如有问题，其产生原因何在？治理对策有哪些？带着这些问题，我们开展了泸州农村伦理道德现状调査。调查选择了泸州江阳区、龙马潭区、纳溪区、泸县、合江县、叙永县、古蔺县的15个自然村，主要采取随机抽样问卷形式，共发放问卷500份，回收有效问卷423份，有效率为84.6%;同时结合入户访谈，每村随机采访10-20位村民。样本村农民年人均收入悬殊，12000元以上的有4个,在8000-1
2、2000元之间的有3个,在4000-8000元之间的有6个，4000元以下的有2个,从中也可以窥见泸州农村地区经济发展的不均衡性。被调查者性别比例为5：4，男多于女；文化程度分别是：文盲和半文盲7%,初中及以下68%,高中文化20%,大专及以上5%。―、现状与问题在农村现代化进程中，许多泸州农民在有了一定程度的流动自由后，凭着自己过人的胆量和魄力，走南闯北，以自己的简单服务劳动满足市场的点滴需求，成就了今天比较满意的生活状态;在市场经济的大潮中，他们历尽千辛万苦，挣得所需钱财,创造了今天新农村建设成就。泸州农村多聚族而居，
3、单姓、主姓村居多，社会关联度强，因此，泸州农民有朴素的集体主义价值理念,表现为重老乡义气，有团结互助精神。泸州农民也重视人际交往，当调查组问及他们“平时你跟谁来往最多？”68%的人选择“与朋友来往最多”,被调查者都认可“多一个朋友多一条路“在家靠兄弟、出门靠朋友”的说法。这表明,集体主义、团队合作意识等理念在泸州农民中有较高的认同率，泸州农民企业家们搏击市场多年，在竞争中取胜的原因之一就是善于团结协作，喜欢抱团打拼，信奉“众人拾柴火焰高”。更可贵的是，先富起来的泸州民营企业家们一边经营企业,一边回馈社会,他们大多慷慨大方、
4、助人为乐，热心于捐资助学、扶贫帮困等公益事业。但是,在调查中,我们也发现了诸多伦理道德问题,主要表现为:家庭伦理水准提升缓慢，利己心重,社会责任意识不强，公德意识和环保意识缺乏等,这些问题在一定程度上阻滞了社会主义新农村建设。(一)家庭伦理水准提升缓慢泸州经济发展和体制转换使泸州农民原有的一些旧传统、旧道德、旧观念开始动摇，小农的狭隘观念和家长制观念被破除，与市场经济和社会发展相适应的市场观念、信息观念、时间观念、竞争意识、公平意识、效率观念、民主科学、平等互利等新思想、新观念逐步形成。与经济快速发展和观念更新加快相比,泸
5、州农村道德水准提升缓慢，某些方面甚至出现倒退。家庭是社会的细胞，家庭道德现状能较好地反映社会道德状况。鉴于此,我们的调查先从家庭开始。我们围绕家庭道德问题,对赡养老人、夫妻关系、子女教育等内容进行调查，结果显示：22%的农户伦理道德状态较佳，表现为一家三代或四代同堂,父慈子孝、民主宽松;夫妻和睦、男女平等、互敬互谅;重视子女教育,对男孩女孩一视同仁,泸州农村无重男轻女之陋习；与邻里相处和睦融洽。如泸县一张姓老人说:“我有两个儿子一个女儿，两个儿子办厂，每人每年至少能赚十几万。我喜欢旅游的，子女给我钱，让我每年去旅游，到处玩
6、。”调查中我们发现，家庭伦理道德水平的高低不在于经济收入的高低，关键在于家庭成员的文化教育水平和道德观念,往往会出现成员素质低但收入高的家庭关系紧张,而成员素质高收入低的家庭也能相濡以沬。如古蔺一李姓老人说:“我的两个儿子书没读出来，都在外面打工,工作辛苦,钱不多,但对我们两个老的很孝顺,有空就回家看我们，还给我们买吃的穿的。”57%的家庭，处于一般水平。泸州农村的已婚子女一般都分家另过,子女都成婚后，老人往往单独生活，子女或每月提供粮食和生活费,至少能让老人吃饱，有衣穿，至于老人的精神需求，就没考虑了，如村民说:“父母老
7、了，基本都靠我们养，不让他们饿着冻着，就算尽子女的责任了。”21%的家庭,处于道德低下甚至是恶劣水平,表现为不但不赡养老人,甚至虐待老人;夫妻吵架是家常便饭,有的还存在家庭暴力;对子女教育不够重视,眼光短浅,让未成年的孩子做工挣钱;与邻里矛盾多,人际关系差。从以上数据看,理想型的家庭与低下型家庭几乎持平,不好不坏的占很大比例，说明泸州农村家庭文明道德水准还有待于提升。我国的社会保障体系至今还未完全覆盖农村，农村老人的晚年生活在很大程度上要依赖子女的供养。但调查显示,泸州农村老人的养老问题令人堪忧，尊老敬老的良好社会风尚亟待
8、建立。(二)利己心重,社会责任意识不强在泸州农村，随着农民的生产和经济活动领域的不断扩大,利益的多元化，形成了许多不同的利益主体，一部分农民对物质、金钱的占有、享受欲望增长过快，功利主义、利己思想观念过于膨胀，如一些农民过于看重个人利益，自私自利，与他人的利益冲突频繁，争水、争地、争权、争生意，斤斤计较
