摒弃理论，回归感悟

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1、摒弃理论，回归感悟根据苏珊·桑塔格在《反对阐释》中的观点，反对阐释就是反对抽象的意义提升，反对把批评的重点放在文本所指涉的外部世界上，反对去挖掘文本背后所谓的深层意义，主张对文学艺术作品真切而直接的感性体验。本文通过分析《反对阐释》一文中的理论思想探析文学批评后理论时代一种反理论的走向。　　关键词：苏珊·桑塔格反对阐释理论感悟　　：I106：A　　一引言　　苏珊·桑塔格（SusanSontag，1933-2004）是美国已故女作家兼评论家，《反对阐释》是她的第一部批评文集，正是由于这部文集在文艺评论界的影响力使得她一举成名。文集中的26篇文章大多于20世纪60年代发表在纽

2、约一些重量级刊物上，最能体现思想的代表作是其中的《反对阐释》、《一种文化与新感受力》、《“坎普”札记》以及《论风格》四篇文章。桑塔格在《反对阐释》（1964）一文中宣告阐释是智力对艺术的报复，提出了“反对阐释”、“新感受力”等极具颠覆色彩的口号，呼吁人们更多地关注文学艺术作品的形式以削弱内容的重要性。在文中，她向长期以来占主导地位的二元对立的价值评判体系发起挑战，她反对运用智力分析作品，主张从直接的感性体验入手来了解作品。本文拟通过分析《反对阐释》一文中的理论思想探析文学批评后理论时代的走向。　　二摒弃理论　　桑塔格所谓的阐释是狭义的阐释，主要指“一种阐明某种阐释符码、某

3、些‘规则’的有意的心理行为”，“谈到艺术，阐释指的是从作品整体中抽取一系列的因素（X，Y，Z，等等）。阐释的工作实际成了转换的工作。阐释者说，瞧，你没看见X其实是——或其实意味着——A？Y其实是B？Z其实是C？”其实这是特指当代的阐释活动——以拆解原义为主旨的当代批评实践。桑塔格认为现代风格的阐释理论很多是侵犯性的、不虔敬的阐释理论。因为现代很多阐释理论都是在想尽办法挖掘文本背后的东西，探寻文本背后的意义，挖掘一定意义上是对文本的一种破坏。它们抛开真实文本去探究另外一层意义的潜文本，这在一定意义上是一种舍本逐末的做法，桑塔格在文中还特地举了著名的马克思学说和弗洛伊德的精神

4、分析批评为例，来证明她的这一看法。　　桑塔格的这一看法一定程度上是有道理的。战后西方风行起的精神分析批评、原型批评、结构主义、解构主义、接受美学批评等五花八门的理论都突出了批评的主体意识，最终将文本演变为人言言殊的东西。从这一点来看，当代文学批评中的阐释确实发生了质的变化，这势必引起和读者的强烈反感。本着捍卫文学自身的审美特性，桑塔格力斥这种庸俗化、简单化的批评习气。中国青年作家韩寒在接受采访时也举过一个极具讽刺性的阐释行为：有一份语文考试试卷上用他的一篇文章来做阅读理解的题目，即在文中的某句话下面划了一条线，然后有ABCD四个选项让考生选这句话在文中意味着什么。自己选了

5、一下，结果选错了（跟提供的答案不一致），韩寒笑了，他说：“说实话，我自己写这句话的时候都没想过要意味着什么，我自己都不知道意味着什么，就这样写了而已。”可见，一味地去挖掘文学作品所谓背后的意义有多么地让人费解。　　桑塔格指出：“阐释的这种平庸作风在文学中比在任何其他艺术门类中更为流行。几十年来，文学批评家们一直在把诗歌、戏剧、小说或故事的成分转换成别的什么东西，视之为己任。”为证明此，她还特地举了卡夫卡的作品为例。她认为“卡夫卡的作品一直经受着不下于三拨的阐释者的大规模劫掠”。这三拨阐释者分别是：把他的作品当作社会寓言来读的批评家、当作心理分析寓言来读的批评家以及当作宗教

6、寓言来读的批评家。确实，也许由于卡夫卡的作品对于许多读者来说读完后会觉得有些蹊跷，于是我们会发现无数的文学评论家会替读者对其作品从各方面进行五花八门的“解读”。例如，他们会告诉读者《法的门前》中的“法之门”意味着什么，“守门人”代表着谁，“乡下人”又代表着谁，他的整篇文章要表达什么等等。读者也许在读卡夫卡作品原著后一知半解的情况下读了这些评论；也许在还没有看原著之前就看了这些铺天盖地而来的评论，等读者真正面对卡夫卡的《法的门前》时，读者的脑子里已经满是原著被各种各样的文学理论剖析的支离破碎、体无完肤的形象，他（她）再也无法真正体验“裸读”——自己去感悟原著的快感了，而是顺

7、着这些评论家们的“解根据苏珊·桑塔格在《反对阐释》中的观点，反对阐释就是反对抽象的意义提升，反对把批评的重点放在文本所指涉的外部世界上，反对去挖掘文本背后所谓的深层意义，主张对文学艺术作品真切而直接的感性体验。本文通过分析《反对阐释》一文中的理论思想探析文学批评后理论时代一种反理论的走向。　　关键词：苏珊·桑塔格反对阐释理论感悟　　：I106：A　　一引言　　苏珊·桑塔格（SusanSontag，1933-2004）是美国已故女作家兼评论家，《反对阐释》是她的第一部批评文集，正是由于这部文集在文艺评论界的影响力使得她一举成名。