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1、马克思主义宗教观之批判特性思考 14华侨大学学报(哲学社会科学版)2011年第3期马克思主义宗教观之批判特性思考吴继华(中共成都市委党校科技文史部,四川成都610110)摘要:马克思主义宗教观从诞生之时起,就把宗教批判作为其它一切批判的前提,由此展现出马克思主义宗教观的鲜明批判特性。这种批判特性内在地同马克思主义哲学的实践特征与道德批判相联系,因而开显出马克思主义宗教观的实践维度与道德维度。我们以当代视域来探究马克思宗教批判理论的精神内涵和时代价值,无论是在理论层面还是在实践层面,都具有重要的现实意义和指导意义。关键词:马克思主义宗教观;宗教批判;道
2、德批判;社会实践:B91文献标志码:A:1006-1398(2011)03-0014-06马克思主义宗教观以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论原则对世界各种宗教现象与问题进行了科学的审视和阐释,成为马克思主义学说的重要组成部分。马克思通过对资本主义社会人们的现实生活状况的反思和解构,批判了以往哲学家们对人类解放的抽象的、虚幻的理解,将现实的宗教批判视为现实社会政治批判的前提,从根本上揭开了宗教的神秘面纱,把现实之人从宗教的束缚中解放出来,把人从信它转变为自信,激励人们在现实中确证自己的本质,使人真正成为自由而全面发展的人。恩格斯在路德维希费尔
3、巴哈和德国古典哲学的终结中认为,在当时的德国有实践意义的首先是两种东西:宗教和政治,由于当时特殊的社会历史背景,宗教批判现实地成为政治批判的基础,反宗教斗争遂成为间接的政治斗争,由此展开和形成了马克思主义宗教观的鲜明批判特性。一马克思宗教观的批判特性世界本源性和人的本源性问题始终伴随着人类社会的发展和变化过程,因此,宗教的产生发展史就是人类社会的发展史。在原始社会阶段,由于生产力水平的极端低下和人们对复杂多变的自然现象的恐惧,产生了宗教的最初表现形式图腾崇拜,当时的人们把自己的全部情感意识都寄托在自然力上,乞求自然的恩赐,期待自然这种异己的力量来实现
4、人的幸福。但自从国家、阶级产生以后,由于社会生产力的发展,人们对自然现象的认识程度不断加深,人们对自然力的收稿日期:2011-06-08简介:吴继华(1953-),男,四川成都人,副教授,主要从事中共党史与现代政治研究。华侨大学学报(哲学社会科学版)2011年第3期在社会实践过程中,人们实现了对外部世界的改造,在创造了适合人们生存和发展的人化自然的同时实现了人的自身生成。宗教的产生和发展根源于一定的社会生产关系和人们具体的社会实践活动,马克思的实践否定性原理告诉我们,对宗教问题的把握不应当归结为人们抽象的思想活动,而应当通过对宗教产生的土壤人们的现实
5、生活关系加以提升,实现对宗教问题的理性批判。马克思认为:只有当社会生活过程即物质生产过程的形态,作为自由结合的人的产物,处于人的有意识有计划的控制之下的时候,它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。但是,这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件,而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。[7]97宗教的产生、发展和消亡决定于客观社会物质条件的发展和变化,因此,宗教的发展变化和消亡将是一个长期的历史过程。马克思宗教批判理论建立在历史唯物主义基础之上,其理论、方法和原则都于社会实践活动,正是由于马克思向我们展示的实践否定性机能,为我们揭开传统宗教体
6、系的神秘面纱,摆脱宗教对人们的精神束缚,实现人的自由而全面的发展,提供了建基于实践基础上的现实的理论支撑。[8]26回顾马克思主义宗教观的发展历史,江泽民同志在上世纪就已指出民族宗教无小事,并把党和政府看待和处理宗教问题的重要原则概括为三句话:一是全面、正确地贯彻党的宗教信仰自由政策;二是依法加强对宗教事务的管理;三是积极引导宗教与社会主义社会相适应。胡锦涛总书记在政治局学习会议中从党和政府的战略发展高度作出了关于宗教问题的新指示:在新的历史条件下,我们要坚持马克思主义的立场、观点、方法,全面认识宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实,全面认识宗教问
7、题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况,全面认识宗教因素在人民内部矛盾中的特殊地位,努力探索和掌握宗教自身的规律,不断提高宗教工作水平。党中央领导关于当代中国宗教问题的科学论断,无疑是对马克思主义宗教观在新时代条件下具有中国特色的继承和发展,是我们客观认识当代社会宗教问题的正确指南。[9]160当今我们正在建设有中国特色的社会主义和谐社会,国际形势发生了深刻的变化,经济一体化进程不断加快,人们的思想观念和宗教观念也必将随着形势的变化而发生相应的变化,马克思宗教批判思想如何应对现实宗教生活中的新问题以及宗教管理工作的新情况,俨然已经成为一
8、个十分重要的现实问题。中国特色的社会主义和谐社会建设内在地要求我们必须以马克思宗教批判理论的精神内涵为基础,
