环境伦理学的发展趋势与研究对象

《环境伦理学的发展趋势与研究对象》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、环境伦理学的发展趋势与研究对象一、环境伦理学的发展趋势从历史上看，美国的环境运动经历了3个阶段：(1)早期为防止人类破坏环境而进行的“自然保存(Peevain)运动”阶段;⑵近代产业社会建立以后从人的功利主义角度提倡利用天然资源的“自然保全(onevain)运动”阶段;(3)以人和自然的共生为价值基础的“环境主义(evionenalisn)运动，，阶段。在20世纪70年代以前，环境运动基本上处于“自然保存运动”和“自然保全运动”相互对立、共同发展的阶段，70年代以后，环境运动进入“环境主义运动”阶段。在这一阶段，环境思想的核心从资源保全主义转向了以自然的权利为核心的环境主义，随着

2、这一转向，环境伦理学界展开了激烈的论争，这就是环境主义论争。(一)环境主义论争20世纪70年代以前，很多思想家曾对环境伦理学产生过重要影响，其中比较著名的有阿尔贝特。史怀泽(八bertSh)”，为此，人类要像历史上出现过的黑人解放运动和妇女解放运动一样，进行一场伟大的“动物解放”运动。辛格的这篇论文从哲学上第一次论证了动物的权利问题，被称为动物权利运动的《圣经》。斯通在1971年撰写了《树能站到法庭上去吗?》一文，首次从法律的角度探讨了自然物的权利问题，他写道：“我郑重地提议：应该赋予森林、大海、江河和其他的所谓环境中的‘自然物’以及整个自然环境法的权利。”(P41)。斯通之所以

3、写作这篇论文，与当时美国出现的“谢拉俱乐部”状告华特。迪斯尼(uryBOchn)和古阿(RamachanTGuha)。帕斯摩尔是当代人类中心主义环境伦理学的代表人物，他在1974年发表的《人对自然的责任》一书中，批评了以利奥波德的“大地伦理”为代表的自然中心主义以及林■怀特对西方基督教传统的指责。他针对利奥波德试图扩展道德共同体范围的主张，提出尽管从生态学的角度来看，人和植物、动物、土地组成了一个共同体“但是，如果说共同体成员拥有共同的利害且承认彼此间的责任是一个共同体成立的必要条件的话，那么，人和植物、动物和土地这4者并没有组成同一个共同体。例如，细菌和人既没有承认彼此的责任，

4、又没有共同的利害。从伦理义务因同属于一个共同体和产生这一意义上来说，两者也不属于同一个共同体”[6](P16)。因此，他认为把道德共同体的范围扩展到自然的做法是行不通的，人对自然没有直接义务。布克钦是“社会生态学(〇iie〇〇y)”的始作俑者。我们知道，非人类中心主义往往把环境危机的原因都归结为“人类”对自然的支配，认为是人类这一物种个体数的无限増加和贪得无厌造成了自然破坏，因此在其学说里，具有明显的反人类和马尔萨斯主义的倾向。布克钦严厉地批判了非人类中心主义抽象地谈论自然的权利和马尔萨斯主义的倾向，对深层生态学把环境危机的原因都归结为人类这一做法进行了驳斥。在他看来，人类概念具

5、有抽象性，同是人类，布什、比尔。盖茨和埃塞俄比亚的饥民、印度的穷人是不同的。每个人依据其在社会中所处地位的不同，其环境受益、环境损失是不同的，如果不分青红皂白地把埃塞俄比亚的饥民、印度的穷人都说成是环境破坏的元凶，不仅会掩盖环境问题的真正原因，而且会造成在环境问题上的分配不公，加深穷人和富人之间的对立。因此，他提出人和人之间的不平等以及资本主义的社会制度才是环境危机的真正元凶。这样，通过对非人类中心主义的批判，布克钦的社会生态学为环境伦理学开辟了一条新的道路。印度学者古阿从发展中国家的立场出发，认为环境伦理学所代表的是美国文化和发达国家的立场。美国式的非人类中心主义只关心荒野的保

6、存，它对狗、树和荒野的关爱甚至超过了对他们的同类，忽视连基本生存权都不能保障的发展中国家的人权，在还未解决贫富差别、分配不公、南北问题等问题的前提下就奢谈什么自然的权利，这表明了富人的傲慢和“白人中心主义”[7](政71)。这样一种理论完全不适合于发展中国家，如果把这样一种理论应用于发展中国家，可能会取消发展中国家的生存权。因此，古阿认为，环境伦理首先应该关心发展中国家的环境保护与经济发展之间的矛盾，关心南北之间的经济差别和实现环境正义。帕斯摩尔、布克钦和古阿的批判的确击中了非人类中心主义的要害，因为非人类中心主义的确存在着忽视现实中存在的南北差别、环境问题上的不平等，以及整体主

7、义、神秘主义、白人中心主义等倾向。他们的批判反映了20世纪70年代环境伦理学中存在的基本对立，并与动物权利论、自然物的法的权利、深层生态学一道构成了环境主义论争的主要内容。不仅如此，他们的批判还为以后环境伦理学走向多元化、面向实践开辟了道路。二)环境伦理学的新变化从20世纪70年代末期开始，环境伦理学出现了一些新趋势，这些趋势包括：第一，环境伦理学开始兼容并蓄，走向多元化。70年代，环境伦理学的研究重心在人与自然有无伦理关系、或者自然界有无道德地位的问题上。进入80年代以后，环境