合阳文化及景点

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1、阳合文化及景点制作人：鲁小武王宏张鑫张朋科王银斌文化民俗文化资源是重要的旅游资源之一。地处关中东府的合阳县历史悠久，文化积淀丰厚，民俗风情具有明显的地域特色。古老的跳戏被誉为“研究中国戏曲发展史的活化石”；提线木偶戏(俗称“线戏”)是全国一个独特的剧种；面花色彩鲜艳，民俗内涵丰富，合阳被誉为“面花之乡”；纸塑窗花是合阳独有的窗花品种；上锣鼓粗犷豪放，颇具阳刚之美；青瓷船与旱船相类，却又别具一格；撂锣与五圆鼓动作刚劲整齐，画面优美；大型血故事令人惊心动魄，富有刺激性。这些民间艺术经过一定的包装和加工，都可变为

2、民俗文化旅游中极具吸引力的项目。时代发展到今天，随着人们物质生活与文化水平的不断提高，旅游已经成为一种时尚。而民俗旅游作为一种高层次的文化旅游，由于能够满足游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，所以与自然风光游、人文古迹游并列为旅游的三大主打产品，而且地位日益重要，其开发利用的前景几乎是无限的。关中民俗博物院以战略性的眼光、超人的魄力和扎实细致、卓有成效的工作在发展我省民俗文化旅游中迈出了坚实的步伐，令世人瞩目。笔者以为，关中民俗博物院应该荟萃关中各地的民俗文化精华，全面展示三秦大地浓郁的民俗风情及其深

3、刻的文化内涵，让游客从中体察历史，关注今天。合阳跳戏跳戏又称“调(tiāo)调”或“锣鼓杂剧”，流行于合阳县沿黄河一带。据原陕西省剧目工作室主任、对戏曲颇有研究的学者李静慈先生(合阳县行家庄人)讲，关于跳戏的起源有三种说法：一、古代民间迎神赛会“傩戏”的演变；二、宋代宫廷“队舞”的演化；三、金元时代锣鼓杂剧的遗响。但因缺乏文字资料和实物佐证，尚难具体确定，有待进一步考证。近年来专家们认为，跳戏是我国北方傩戏中存世极少的种类，虽仍用锣鼓伴奏，但已有分开角色的完整剧本，是“研究中国戏曲发展史的活化石”，1984

4、年春节，中国艺术研究院专门到合阳拍摄了资料片；1992年春，澳大利亚专门研究东方戏剧的学者贺大卫先生也专程来合阳了解跳戏。上锣鼓上锣鼓是合阳县东雷村所保留的古老民俗，这是一种粗犷豪放、情绪热烈、舞蹈性极强的民间艺术，带有强烈的祭祀色彩和拙朴的地方特色。就笔者目前掌握的资料，像上锣鼓这种形式在全国仅此一家。血故事在合阳金水沟中段，有两个隔沟相望的村庄，沟东的叫坡南村，沟西的叫岱堡村。两村都有一种独特的民间社火形式——血故事。之所以叫血故事，一是故事的内容都是有杀战的，如《铡美案》、《石秀杀嫂》等；二是装扮出的

5、故事人物血淋淋地表现出斧劈、刀砍、枪刺的形态，颇令观者惊心动魄。要达到表现血的效果，除了使用猪的板油、肥肉、肚肠之外，还有一套秘不示人的特技。装扮故事的场地外人免进，即使是领导或者到处畅通无阻的记者也不能例外。血故事场面壮观。在农村用的木轮大车上搭上木板，站上五六个甚或十来个故事人物，在巷道里行进。最有吸引力的是“当场变”，当大车行至人稠广众之中时，四周十余杆火铳一齐响起，车四角的火药篓子冒出黑烟，鞭炮炸响，烟雾弥漫。等烟雾散去，车上已是另一种景象，或是陈世美的头已滚向一边，或是潘巧云的肠子已被拉了出来，而

6、石秀手上的利刃还在滴血。场面颇具强烈的刺激性，特别符合当代年轻人追求新奇、神秘、刺激、冒险的心理。血故事在“文革”中曾被戴上“宣扬恐怖”的帽子而遭禁止，1987年起又恢复活动。血故事图片撂锣与五圆鼓撂锣流行于合阳县黄河塬畔的西中雷和南吴仁等村庄，亦是黄河文化中的奇葩。锣手们步伐整齐，随着鼓的节奏在同一个鼓点上把锣一齐撂向高空，接住后继续敲击，鼓点丝毫不乱。数十面铜锣一起飞向高空，金灿灿一片，余音袅袅，场面十分壮观。纸塑窗花纸塑窗花是合阳提线木偶戏衍生出来的独特民间艺术，被誉为“窗格上的木偶戏”。在民间叫“出

7、花”，意思是“突出纸面的窗花”；又因为内容多是戏曲人物，所以又称“人相”。它属于剪纸艺术，但又与一般剪纸完全不同，原料除色纸外，还要金银箔、绸布料以及棉花等，而制作方法更为复杂，熔包扎、剪贴、点染、堆塑等工艺于一炉，形成一种类似浮雕的窗花，贴在窗上迎风舞动，人物似乎是活的。1984年，纸塑窗花随“渭南地区民间艺术展览”进京，展出作品全部被中央工艺美院收藏或作为珍贵礼品赠送专家，还被印上《民间文学》封底。、合阳面花面花在合阳民间称为”花馍”、“花馒头”，制作精巧，既有可看的观赏性，又有可吃的实用性，是艺术性颇

8、高的民间工艺品。合阳面花久负盛名，因之合阳被誉为“面花之乡”。风景区大象寺塔大象寺塔，位于合阳县城关镇杨家洼村东北大象寺（亦名“大云禅院”）旧址，寺毁于抗日战争期间，独留此塔。塔建于宋代，为叠涩密檐式方形砖塔，下有4.8米见方的基座，底层西向有神龛，十三级，高约30米。第一层檐下普柏枋上设有斗拱，仿木结构，悬空出挑，有承重作用，为其它同类建筑中所罕见，为研究我国古代建筑艺术提供了实物资料。此塔又是一座回音塔，站在