古代社会福利思想ppt课件

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1、第二讲古代社会福利思想xnzhoushaobin@163.comQQ：1246731515主讲：周绍宾引入：从世界范围来看，原始社会是不同民族、地区所共同经过的最早同时也是最长的社会发展阶段。早在二三百万年前，人类以生产劳动为基础，由各种生产关系总和起来构成了人类社会。可以说，从人类社会诞生的那一天起，有关人类社会福利的思想就已经产生了。但由于有记载的人类历史尚不到三千年，因此对史前社会的生产生活方式以及人们有关社会福利的思想，并没有确切的史料来佐证，但我们可通过考古学、民族人类学和古代神话传说等相关材料大致推论原始共产主义社会的社会福利制度和思想。人类发明文字后，其所留下的丰富的社会福利构想

2、及部分实施的社会福利制度，就成为本篇所要讲述的主要内容。本讲重点考察古代中国、古希腊、古罗马这三大世界文明古国的社会福利思想。第一节古代中国的社会福利思想一、原始社会的福利制度和福利思想人类社会福利思想和社会保障措施在原始社会已经出现。氏族是一种血亲组织，成员间平等互助，共同劳动、平均消费，没有社会分化，也无所谓社会救济。氏族公社内部实行财产的平均分配，负担均摊，必要时“损有余而补不足”，强调平等和谐的人际关系。对丧失劳动能力者的保障和对因战因病致残者提供生活保障是氏族成员的共同责任。第一节古代中国的社会福利思想“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

3、壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”－－《礼记·礼运》这是孔子对原始社会时期的朦胧印象及理想解释。第一节古代中国的社会福利思想二、先秦时期的社会福利制度及其思想特殊群体的社会福利鳏寡孤独废疾者皆有所养：对社会上各种不幸的人，我国古代不仅有对其单独的解释，而且还用专门名词来连称，即“鳏寡孤独废疾者”，足见那时的社会已经比较关注社会弱势人群了。第一节古代中国的社会福利思想“老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，天下之穷民无告者也”。－－

4、《孟子·梁惠王下》据《礼记·王制》的描述，夏商二代对鳏寡孤独都有“常饩(音喜)”，所谓“常饩”是指政府定期发给的生活必需品，主要是粮食。周代除“常饩”外，“凡飨士庶子，飨耆老、孤子，皆共其酒，无酌数”。《礼记·王制》写道：“音(喑，哑巴)、聋、跛、蹙(瘫子)、断者、侏儒、百工，各以其器食之。”《荀子·王制》上也说：“五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。”第一节古代中国的社会福利思想妇女儿童福利：将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；…－－《勾践灭吴》第一节古代中国的社会福利思想社会救灾防灾：古代种谷，必杂5种以备灾害。先秦按照五谷

5、每年的丰歉，对灾荒程度有明确规定：“一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱(罕)，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之匮，五谷不收谓之饥”。“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”。－－《礼记•王制》避免人祸：老子说“大军之后，必有凶年”。第二节古希腊的社会福利思想临时赈济：在临时治标的灾荒救济上，散财发粟是最为直接有效的方法。体恤饥民，开仓赈济是灾荒救济的主要办法。《荀子·富国》认为“田野荒而仓廪实”是召寇肥敌的行为，把“百姓虚而府库满”的丑恶现象叫“国蹶”，这是亡国的根本原因。第二节古希腊的社会福利思想平籴与通籴：平籴即由国家控制粮食的购销和价格：政府在丰年以平价收购农民余粮，

6、防止商人压价伤农；在灾年则平价出售储备粮，防止商人抬价伤民，防止“谷贱伤农，谷贵伤民”，“取有余以补不足也”。通籴即邻邦国家之间，民众之间互相帮助，调有余补不足，有点我们今天说的对灾害的人道主义、国际主义救援的味道。第一节古代中国的社会福利思想就业保障轻徭薄赋，裕民富国诸子百家的社会理想管仲的通穷济困施政纲领和“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”的“德治”思想老庄的“小国寡民”理想和自然“和谐”社会孔孟的“仁政”方案与“大同”“小康”理想墨子“兼相爱，交相利”的互济主张第二节古希腊的社会福利思想背景：古希腊是西方社会政治思想的发源地。恩格斯说：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学

7、；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”在私有制下，由于土地的兼并，生产资料占有的多寡，必然产生财产不平等和贫富差别。穷人常因债务而变为奴隶，即债务奴隶。而在部落战争中的大量俘虏，也成为奴隶的主要来源。第二节古希腊的社会福利思想一、柏拉图的《理想国》生平与时代Platon,公元前427－公元前347，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他的著作多采用对