百年撒拉族族源研究述评

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1、百年撒拉族族源研究述评沈玉萍摘要：撒拉族是世居青海的少数民族之一，早在20世纪30、40年代，学者们已开始关注撒拉族的族源；新中国成立后，经几代学者的研究和探索，撒拉族族源问题的研究已硕果累累。本文将撒拉族族源的研究过程分为三个阶段：第一阶段为新中国诞生之前；第二阶段为新中国诞生初期至20世纪60年代前半期；第三阶段为改革开放以来。关键词：撒拉族族源研究述评 中图分类：C951中图分类号：A文章编号：1001—2338（2012）05—0146—05作者简介：沈玉萍，女，撒拉族，历史学博士，青海省社会科学院文史研究所助理研究员。研究方向：中国古代史。 撒拉族是世居青海的少数民

2、族之一，是我国10个信仰伊斯兰教的少数民族之一，主要聚居于青海省循化撒拉族自治县。早在20世纪30、40年代，学者们已开始关注撒拉族的族源；新中国成立后，经几代学者的研究和探索，撒拉族史研究，特别是撒拉族族源问题的研究已硕果累累。本文将撒拉族族源的研究过程分为三个阶段：第一阶段为新中国诞生之前；第二阶段为新中国诞生初至20世纪60年代前半期；第三阶段为改革开放以来。一、第一阶段:新中国诞生之前最早讨论撒拉人来源问题的文章是任美锷的《循化的撒拉回回》［1］。文中讨论了两种说法，即撒拉由新疆哈密迁来和带有神话色彩的民间传说——从中亚的撒马尔罕迁来。根据语言和乾隆《循化厅志》的记载

3、，作者认为前一种说法可信。杨涤新的《青海撒拉人之生活与语言》［2］一文，通过在青海循化地区的实地考察，并据《循化志》和《天下郡国利病书》等的记载，认为公元570beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircl

4、e,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore年前当蒙古汗之后裔帖木儿在中亚建立帝国之际，一部分撒拉尔突厥人由于某种原因，在其领袖嘎勒莽和阿赫莽率领下东来中国，辗转来西宁之东南小积石峡谷中，应是今之循化定居，时间最晚应在明末。关于选定循化的原因，作者引用带有神话色彩的骆驼泉的传说，又据循化的地理形势做了现实的分析。作者还考察了撒拉人的体格和性格特征及语言，认为撒拉尔人确系突厥人之一支，撒拉尔语确系突厥方言之一种；又根据该族之文献资料《循化志》、神话故事、诗歌、

5、天经、《古兰经》注解皆为撒拉尔文所写，认为这些足以证明撒拉尔人为有文字、有文化之民族。顾颉刚先生采访了许多在甘肃临夏的撒拉尔人及在撒拉地方做过调查的学者，并参阅《光绪西宁府续志》、《循化志》等文献材料，在《撒拉回》［3］一文中提到，撒拉尔人自称是1279年从中亚细亚的撒马尔罕地方东行到循化的。东行过程及定居循化的原因，作者介绍了民间传说。 这一时期对撒拉族的族源，作者们多以传说来说明、叙述和介绍，感兴趣者做了一些调查和搜集资料工作，并做分析和研究。关于来源地，根据民间传说基本上认可来自中亚撒马尔罕地方，还有来自新疆哈密之说，迁徙时间是1279年，迁徙原因没有明确的说法，即使传

6、说中的说法也不统一。二、第二阶段，新中国诞生初期至20世纪60年代前半期宋蜀华、王良志的《关于撒拉族历史来源的问题》[4]一文，深入探讨了撒拉族的语言、历史记载、已消失的风俗习惯(结婚时表演的追述民族来源的骆驼戏)认为撒拉族是元朝中叶从中亚迁移到青海循化的，但迁徙原因还需进一步研究；撒拉族不是在短时期中一次迁来的，而是分两次，另一部分人是在洪武四年(1371年)才到循化。至于撒拉族是否来自撒马尔罕的问题，作者认为撒马尔罕是中亚一座有名的大城市和商业、宗教中心，撒拉族不一定如传说所言由该地迁来，但当他们东迁时却很可能经过该地。人们提到故乡时往往首先提到附近的大地方，撒拉族为了怀

7、念故土，把这带有象征性的都遗留给子孙作为纪念，是有可能的事。 《撒拉族简史简志合编》对族源问题基本上依据民间传说。据撒拉族语言的特点和遗传下来的“对外委纳”(骆驼戏)提供的线索，以及蒙元西征后大量西域人迁徙我国的情况，并查对了《明洪武实录》和《循化志》后，认为撒拉族祖先由中亚撒马尔罕迁来是有一定道理的，并初步推断撒拉族迁来循化的时间大约在元末或可早到元朝中叶。 这一时期学者们对有关撒拉族族源的传说开始做较、深入的讨论，并结合历史记载和语言、风俗习惯等要素，对族源进行综合分析、讨论和研究；对撒拉族先民来自