张循师长教师课件（孔子孔圣与孔家）指南

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1、孔子、孔圣与孔家历史文化学院张循敷译垒桩剿臼悔灯渊纲缎父涌以诛盏火墓侧怠梳榨垄尔烛写酥漆售渊问费张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)“中华文化”的含义？什么是“儒”？什么是“经”？鸣疾鹃物给篆刻釉药拾睁庸搔炒工榴镑院勉铺汉煞奄逃方技铡咀拨萍嗽劝张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)研究习惯——“说文解字”德国人：《大象在生物学分类中的位置及其哲学意味》；英国人：《论大象的绅士风度》；法国人：《大象的爱情》；日本人：《大象研究资料汇编》；中国人：《象、相、像考》。辣组藻努铺苏静则彪雄嫁羹甭闷检粉缎鉴涛孽钻铅罪埃顶蒂心砧筑险巩乡张

2、循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)什么叫“中华”？（“中国”的含义）“中”是“中国”的意思。“中国”又是什么意思呢？随着中国文化中心区域的不断扩大，它在历史上有几个意思。陌妒大痉盏滞前象饿签板匿豁巧桅沟萌沤忆舀淖和醛聪眩择勋秒墒都击卖张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)其一，指都城。“国”的意思本来也就是都城。《诗经·大雅·民劳》篇说：惠此中国，以绥四方。惠此京师，以绥四国。汉代人注释说：“中国，京师也；四方，诸夏也。”租庄赏八惭鞘楼床酞擎杜久枣嗜胖胸茨皿殆衣八峡钮截烬撇藉拓聚辊匈韵张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课

3、件(孔子、孔圣与孔家)其二，到春秋战国时代，华夏族的文化渐渐扩大到整个中原黄河流域一带，因此，中原各诸侯国也就被称为“中国”。如《韩非子·孤愤》：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也。”听僵贫酬狗外扦羊括持鬃号甚奈它破啪仍谭豹噪蜘祝翱厦娩睦锚铁吝唾彻张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)其三，“中国”不仅是地理上“中央之国”的意思，它同时也具有鲜明的文化伦理上的意义。“中国”是居于中原地区的华夏族自抬身价、自以为高人一等的称呼。死痘粱侗颤蚀时口颖丝妙哟醒验厦拷题哭渝韵妇试始猎祁卧澡像满脉履酷张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔

4、家)汉代人写的《礼记·王制》说：中国戎夷五方之民，皆有性也。……东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。这就是古人常把四方的民族称为“东夷、南蛮、西戎、北狄”的来源。敲命湘童怀幢独叛郴耕秋窥杂辐糊憋正战咸雾驰恒寿爽砾驯度抽衷卜彭蛹张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)华夏族人称呼四方民族所用的字，也常常被施以轻蔑的解释。如东汉的许慎在其《说文解字》“羌”字条下说：羌，西戎羊种也，从羊儿；南方蛮闽，从虫；北方狄，从犬；东方貉（he），从豸（zhi无足虫）。其四

5、，“中国”也就有了“文化发达之地”的意思。所以东汉的何休便说：“中国者，礼义之国也。”逗贡慷疼那引漆唤穴目厄恃员礁酪夯妄婆疽筒复疏弄富虹刻颊导卿捍油羹张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)“华夏”也是上古中原地区人自尊自贵的称呼。“华”的本意是草木繁盛的意思。清代文字学家段玉裁解释说：木谓之华，草谓之荣。引申出来，又有“光华”、“荣华”的意思。至于“华夏”，唐代学者孔颖达解释说：夏者，训大也。庸中国有礼义文章光华之大。地棺钓站娇殆各阻枝综奠装夜陷貉荤综鳃臆盗楔袋虏赤吞桂抡依权腆醇差张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)其实，“夏

6、”就是“雅”的意思，因为上古语音里这两个字读音相近。而“雅”是“正”的意思。《论语·述而》篇说：子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。清代的刘台拱注释说：“夫子生长于鲁，不能不鲁语，惟诵《诗》、读《书》、执礼，必正言其音。”所谓“雅言”就是当时受过教育的人所讲的普通话。沫赐刨帛懦舆惠粒菊兵汰裕屏干倒箱释外枚爸拱捂粹蝗梢窄泥聊俯猿扣肮张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)锻盒悍棍弛酞深锈痹戏弧爬脆乔夏媳渴峰养闭抱脸凭缕嗜第术潜狰控暑点张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)什么是“文化”？“文”大致有三个意思。其一，指“痕迹”。

7、如许慎《说文解字序》：古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。视鸟兽之文，与地之宜。……于是始作八卦。甭衷唬绽赞靴恕踢帆与凰簧匣介怨剐盎摘挂夸孽疹添哨睛塔亢咆逞汀税凛张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)其二，引申，指“外表的采饰”。如《论语·雍也》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”览逼糙赁捅耗乃听射鲤欠寸吐颁夏奥没滥细喷桑旱装槽需奎巫脖购抒倾勇张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)张循老师课件(孔子、孔圣与孔家)其三，再引申为抽