古代印度(新教材)课件

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1、复习巩固１、说一说古代西亚国家的河流、民族、重要城市情况４、说一说西亚地区的主要文字２、说一说两河流域国家的产生、统一情况？３、说一说汉谟拉比法典的历史地位？玄奘法师古代印度导学提纲1、古印度的地理位置2、古印度城市国家出现的时间3、了解雅利安人的入侵4、说一说印度种姓制度的背景、内容、特点及影响？5、简述印度佛教的创立与发展一、古印度的地理位置古代印度指整个南亚次大陆。印度得名于印度河。哈拉帕摩享佐·达罗二、古印度城市国家摩亨佐·达罗下城（电脑复原图）谷仓大浴场垃圾箱雅利安人进入印度三、雅利安人入侵

2、雅利安人是操印欧语的白种人。最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪到公元前10世纪，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，取代了印度原有文明。征服者称自己是“雅利安人”，意为“出身高贵的人”。四、种姓制度产生的历史背景：（与雅利安人的军事征服与内部分化有关）1.雅利安人入侵印度后，用种姓区分征服者与被征服者。2.雅利安人自身的原始氏族公社瓦解时，不同阶级产生，其自身内部出现了等级划分。种姓制度的内容：人为地将社会分裂为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓集团。《梨俱吠

3、陀》最后一章《普鲁沙赞歌》提到吠陀诸神分割原始巨人普鲁沙时，由其身体不同部分产生：“他的嘴变成了婆罗门，双臂变成了罗阇尼亚(刹帝利)，双腿变成了吠舍，双脚生出首陀罗。”婆罗门刹帝利吠舍首陀罗贱民原人婆罗门（第一等级）吠舍（第三等级）刹帝利（第二等级）首陀罗（第四等级）祭司贵族国王、武士、官吏农民、牧民、手工业者、商人被征服者、贫困破产失去土地的人掌握神权把持国家军事和行政大权向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业种姓制度的特点1.严格的社会等级区分，

4、并且种姓世袭。婆罗门法经和法典的规定，婆罗门社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特权，是不劳而获的等级。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔那主要来自被征服的土著居民，是第四等级。他们处在社会最底层，在经济上受剥削，政治上受压迫，宗教上受歧视，几乎被剥夺了一切权利。2.职业世代相传。《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育与学习吠陀，为自己和他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予施舍物，祭祀，学习吠

5、陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍，祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那些(上述的)种姓服务。这样，婆罗门通过对各种姓职业与义务的说教，并以法律形式固定下来，从而使各种姓职业固定化、世袭化了。3.实行种姓内婚制婆罗门和刹帝利为了保证自己的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。在种姓内婚制下，同一种姓的人通婚受到赞美，不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。佛教文献在形容某一婆罗门血统纯正时，常常使用“七世以来，父母真正”这一贯用语。七代不发生混血被认为

6、是美德。相反，如果不同种姓的人通婚，则被认为是犯罪。4.不同种姓的法律、宗教地位不平等。前三个种姓都有权参加宗教活动，首陀罗无权参加宗教活动。假如首陀罗故意听人(诵读)吠陀，须向他的耳中灌以熔化的锡或蜡。”“假如他诵读吠陀原文，须割去他的舌头。”“假如他记忆吠陀原文，须将其身体劈成两半。”不同种姓的人犯了同样的罪，所受到的处罚完全不同。《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反，“如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)

7、，如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂了婆罗门，则要被割掉舌头。二.种姓制度请大家观察下面这幅图片像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的命运就是由种姓制度所决定的。种姓制度对印度的影响消极影响：种姓制度把印度人分为职业世袭、

8、内部联姻和排斥人的社会集团，造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。一方面使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。积极影响：另一方面，在经济文化落后的古代，使印度人产生安于现状的平和心态，有利于维持统治，维持社会安定。总之，种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响。1、时间：公元前6世纪2、人物：乔达摩悉达多3、主张：众生平等（教义：苦谛、集谛、灭谛、道谛）4、发展：公元前3世纪臻于