草原民风集缀

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1、草原民风集缀   悠悠岁月，茫茫草原。世居于此的蒙古牧民，秉赋草原的灵性、智慧，同时把自然、美丽回还草原。碧草荣枯，穹庐转徙。牧民的生活、习俗、文化与草原一起汇聚为一条涓涓河流。我们撷取这涓涓河流中的几朵浪花，希冀展现草原“风吹草低牛羊现”的美好景致…… 天籁之音——蒙古族长调民歌   蒙古草原是音乐的海洋。那里一株草、一朵花都跳跃着灵动的音符，散发着沁人心脾的味道。生于斯长于斯的蒙古人民更是一个音乐的民族。马背上，勒勒车上，蒙古包内……只要有草的地方,就永远飘动着不绝如缕的蒙古先祖们留给他们的歌。   一千多年前，蒙古人先祖走

2、出额尔古纳河，向蒙古高原迁徙。伴随着狩猎业转而为畜牧业，长调民歌逐渐发展成熟。同时又得以马头琴这一代表草原文化的乐器相配合，两厢相映成辉。   长调为蒙语“乌日汀道”的意译，意即长歌，善于抒情，尤为称道是长调的悠扬的旋律和繁复的波折音。演唱时，常有将一个完整乐段由低音区提到高音区，再降至低音区，有时一支长调要用几组这样的过程。长调歌腔舒展，高亢奔放，字少腔长，加之起伏的颤音，唱起来豪放不羁，一泻千里。    长调歌词来自大草原，多描写草原、骏马、牛羊、蓝天、白云等。倾心听一曲长调民歌，犹如身临苍茫大草原。绿绿的草原，苍茫辽阔。碧

3、空如洗，朵朵白云静静浮动。牛羊悠然吃草，远处星星点点的蒙古包珍珠般散落于翡翠盘内。天地相接，浑然一体，构成了异常瑰丽的画卷。这种艺术境界，被诸多音乐学家称之为“天籁与心籁的完美统一”。   有蒙族人必有长调，节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、那达慕……处处可闻马头琴声和长调歌声。现今依然有许多优秀的长调民歌在传唱，有流行于阿拉善的《富饶辽阔的阿拉善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》等；有流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等；有流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等；有流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》……著名长调歌唱家哈扎布 

4、  从静静的额尔古纳河，到辽阔锡林郭勒草原，从巍巍的大青山脉，到广袤的巴丹吉林沙漠．无处不飘荡着悠扬动听的蒙古族长调民歌。那委婉的旋律，宽厚的唱腔，高亢的音域不知征服了多少人，也不知陶醉了多少人。蒙古族长调艺术团在台湾演出 （摄影额博）   2005年11月25日，经中国和蒙古国两国共同申报，联合国教科文组织将蒙古族长调民歌宣布为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”。自此，蒙古族长调民歌悠扬奔放的旋律，从辽阔的蒙古草原飘向了世界。 草原珍宝——马头琴   苍茫辽阔的草原传唱着一个美丽传说。草原上有一爱唱歌的牧人苏和，他有匹心爱的

5、白马，皮毛缎子般光亮，嘶鸣银铃样悦耳。一次赛马会上，白马勇夺锦标，可恶的王爷却夺走了苏和心爱的白马。白马思念主人苏和，一日寻得机会脱缰而逃，不幸身中王爷毒箭。苏和悲痛欲绝，日夜守护白马，白马的嘶鸣耳边回响。于是苏和以白马的腿骨做琴杆、头骨做琴箱、马皮做面、马尾为琴弦、套马杆做琴弓，并依照白马的模样雕刻了一个马头，做出草原上第一支马头琴。苏和拉起马头琴，至此，草原上空时时飘荡浑厚低沉的马头琴声。   马头琴，这一古老的拉弦乐器，因琴头雕有纤丽马头而得名。至其产生之日，就成为蒙族牧民喜爱的乐器而广为流传。马头琴音箱由松木而制，两面蒙

6、以马皮或羊皮。琴杆细长，用榆木或紫檀木制作。琴弦和弓弦均马尾制作，拉奏方法与其他拉弦乐器不同，弓子的马尾是在两弦外面擦弦，发音柔和浑厚，音色宏阔低沉，极富草原风味。   传统马头琴演奏法有四大流派：“潮尔演奏法”、“泛音演奏法”、“胡尔演奏法”和“实音演奏法”。   “潮尔演奏法”    “潮尔演奏法”主要分布于黑龙江、吉林、内蒙古科尔沁、辽宁喀喇沁蒙古镇（即阜新）乃至俄罗斯的图瓦共和国、蒙古国西部等蒙古族居住地域，传承于科尔沁部族及其诸旗。“潮尔”是该部民间演奏家对马头琴的传统称谓。“潮尔演奏法”于科尔沁部音乐基础上产生，古朴

7、、深沉幽思、悠远超然，如泣如诉。潮尔及其演奏法，在古代，至晚在蒙元时代，是说唱蒙古英雄史诗的伴奏乐器，著名潮尔演奏大师色拉西的演奏录音曲目中留有五首说唱英雄史诗的乐曲。   “泛音演奏法”   “泛音演奏法”主要流行于锡林郭勒，后传入巴彦淖尔和当今蒙古国等地域。该地区的人们在古代把马头琴称为“乞乞里胡尔”，“马头琴”则是近代产生的名称。“泛音演奏法”是长期吸纳长调民歌旋律的产物，可以这样说，“泛音演奏法”是伴随锡林郭勒草原长调歌曲兴起发展而形成的。这种演奏法影响了长调歌曲的华彩性装饰歌腔，反过来，长调歌曲又影响了这种演奏法的技术

8、技巧的发展。   “胡尔演奏法”   “胡尔演奏法”，主要于锡林郭勒盟北部诸旗和科尔沁等地区流传。“胡尔演奏法”是一种纯五度定弦的演奏法，非常适合演奏和伴奏古老的短调民歌。这种演奏法，由于定弦与胡琴一样，因而被称作“胡尔演奏法”，现在使用这种演奏法的人已经很少了