明经学史《三字经》

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1、明经学史《三字经》蒙学读本也称“蒙养书”、“小儿书”，是专为学童启蒙教育编写的在庠（xiáng古代称学校）序、书馆、塾学使用的课本。《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》都是中国古代蒙学读本中流传广泛、影响久远的经典之作。《三字经》世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述。王应麟(1223-1296)，字伯厚，号深宁居士，庆元府(治所在今浙江宁波)人。《宋史》说他自幼好学，九岁即通《六经》。淳祐元年(1241)登进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升迁，累官至礼部尚书兼给事中，深为理宗倚重。宝佑四年(1256)王应麟奉诏主

2、持殿试，他称赞文天祥的策论“古谊若龟镜，忠肝如铁石”，荐擢文天祥为进士第一。奸相贾似道专权时，王应麟屡屡抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答:“忤相之患小，负君之罪大。”正因为王应麟道德学问如此，他编撰的《三字经》才能在知识灌输、道德晓喻、文才词藻上多方面超越同伦，被赞誉为“千古第一奇书”。《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅，其中“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”、“养不教，父

3、之过，教不严，师之惰”、“人遗子，金满籯，我教子，惟一经”等更是成为家喻户晓的警句格言而传诵至今。《三字经》三三成句，简练易读，深受后人推崇。《三字经》被公认是“开三言韵语蒙书之先例”的蒙学读本。《三字经》、《百家姓》、《千字文》作为相辅相成的整套蒙学读本合称“三、百、千”，《三字经》也因这样的排列而被称为“蒙学之冠”。其实如此排名，一方面是基于数字顺序;另一方面也是因为《三字经》在文字和内容上较之后二书要浅近许多，蒙童入读先教《三字经》，体现出了古人循序渐进、由易到难的正确教育方法。译文则采用韵语，以求贴近原作风格；重点字、词、句作注；生僻字或多音字加注音。三字经〔南宋〕王应麟(12

4、23-1296)【题解】作为学童的启蒙读本，《三字经》不但精心挑选了幼儿习字所须掌握的常用基本词语，而且也不忘时时灌输编著者所尊崇的儒家道德思想和文化伦理。本段为《三字经》的开篇部分，首句便巧用了孟子主张的“人性善”和孔子“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》)的语录原话，进而指出后天教育对人生成长的重要作用，并且列举孟母、窦燕山、黄香、孔融等历史人物实例予以辅证，说明从小就要知书学礼，日后才能遵从封建社会的纲常法度。全段的最后，再次强调了维护君臣父子、长幼尊卑等级秩序的重要。除此之外，编著者还注意教授蒙童习识一些与社会生产生活相关的知识文字，譬如农事活动中常常用到的“四时五行、六谷六

5、畜”之类。而“袍土革木、金石丝竹”这些乐器，也不可不认识了解，因为鼓瑟吹笙、弹筝抚琴，不单能抒发人的“喜怒哀惧”，而且还与宗庙祭祀、盛典礼仪密不可分。人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。【译文】人刚生下来时，本性都很善良，天性虽然相近，习惯相差却远。如果不加教诲，秉性就会改变，教育要讲方法，贵在始终一贯。【注释】1、初：初始。2、性本善：是说人的天性善良。“人性善”是儒家代表人物孟子最先提出的“人性论”观点，与之相反的是荀子主张的“人性恶”观点。尽管他们的观点针锋相对，但都认为后天的学习、教育，对于人生成长有着至关重要的作用。性：生性，天性。相近：近似。3、

6、习：指人在成长过程中，因为后天的环境、教育不同，所形成的习性、习惯。相远：差别越来越大。4、苟（gǒu）：如果。5、乃：于是，就。迁：迁移，变化。6、道：方法。7、贵：最高贵的。这里指重视、注重。专：专一，始终不懈。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。【译文】昔日孟子母亲，安家慎选邻居，孟子逃学回家，停机剪布教育。还有窦氏燕山，家教严格有方，培养教育五子，个个声名远扬。【注释】1、昔：往昔，过去。孟母：孟子的母亲。孟子，名轲，战国著名思想家，儒家尊其为“亚圣”。2、择：选择。据说孟母为培养孟子，曾三次搬家。开始他家与屠夫为邻，孟子便学玩杀猪的游戏。后来的邻居

7、是专门为人操办丧事的吹鼓手，孟子又爱上了吹吹打打。最后孟母将家搬迁到了学堂旁，孟子才开始受到良好学习环境的熏陶影响。处：居住。3、机杼（zhù）：织布机上穿引纬线的梭子。孟子有一次逃学回家，孟母非常生气，于是用剪刀剪断了织机上已经织好的布来警示教诲儿子。4、窦燕山：五代后周时人，名禹钧，官至左谏议大夫。因家住渔阳（今北京市密云县西南），地处燕山脚下，故号燕山。5、义方：指良好的家教。6、教（jiào）：教导，教育。7、俱：全都。窦禹钧共育五子，