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1、︽孟子•告子上︾鱼我所欲也第一课时第三课时第二课时翻译富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.——孟子人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.——裴多菲生与死义与利读准字音箪(dān)蹴(cù)苟(gǒu)屑(xiè)羹(gēng)兼(jiān)丧(sàng)弗(fú)焉(yān)妾(qiè)甚(shèn)而(ér)辟(bì)孟子,名,字.时期著名的家、家,家学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为“亚圣”.孟子《孟子》是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟
2、子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把《孟子》和编在一起,称为《四书》.轲子舆战国思想教育儒《大学》《中庸》《论语》检测1、本文选自.2、解释下列词语苟得患辟如使何不用也勿丧蹴何加万钟乡呼尔而与之所识穷乏者得我与《孟子•告子上》苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思祸患、灾难通“避”,躲避假如、假使什么手段不可用呢不丢掉用脚踢有什么益处这里指高位厚禄通“向”,从前没有礼貌的吆喝着给他所认识的贫穷的人感激我吗？第一自然段重点字词、翻译及理解其内容鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也
3、;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.所想要的同时得到舍弃大义重要比苟且偷生祸患通“避”,躲避比……更重要生命如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.假如什么手段不可用呢仅仅不丢掉鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;如果这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌.生命,是我所想要的,大义,也是我所
4、想要的,如果两者不能同时得到,就舍弃生命而选取正义.生命也是我所想要的,所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,所以有了祸患我不去躲避.假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以去做的呢?通过这种方法,就能得以生存,然而有的人却不愿采用;通过这种行为,就能躲避祸患,然而有的人却不愿这样做.这是因为人所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的东西有超过死亡的.不只是贤人有这种
5、本性,人人都有它,只不过贤人能不丢掉罢了.3.第一段可分为三层：（1）用了比喻从正面立论,确立了论点：舍生取义.（2）用假设论证,进一步从反面强调为了“义”,可以不用“生”、“不”“辟患”.（3）强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.从开头到“舍生而取义者也”……“所恶有甚于死者”最后一句论点（设喻）鱼——熊掌舍生取义论证（正面）所欲有甚于生所恶有甚于死（假设·反面）所欲莫甚于生者所欲莫甚于死者结论所欲有甚于生所恶有甚于死义高于生生高于义舍生取义结构提纲比喻论证对比论证阅读第一段,解释下列字、句意思：1、生,亦我所欲也.2、二
6、者不可得兼,舍生而取义者也.3、所欲有甚于生者,故不为苟得也.译：生命也是我喜爱的.欲：想要,喜欢.译：如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我只好牺牲生命而选取大义了.可得:同义复词,能够;兼:同时得到.而:表转折关系的连词.者也:语气词复用,与“也”相同.译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事.4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也.5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？6、由是则生而有不用也.译：但我所厌恶的还有比死更严重的,所以有灾祸我不躲避.译：如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵,那么一切能够求得生存的手段,
7、哪一样不可以采用呢?译：采用这种手段就能够活命,可是有（的人）却不肯采用（它）.7、非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳.译：不仅有道德的人有这种本性（信念）,而且人人都有这种本性,不过有道德的人能够不丧失罢了.之：代词,指代善性、本性、天性.请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子：生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？4、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例.5、本文观点为后
8、人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青.粉骨碎身浑不怕,
