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《哈喇契丹说_兼论拓拔改姓和元代清代的国号(历史研究1956.2)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、哈喇契丹靛兼谕拓拔改姓和元代清代的团号——陈述一引言,,,。,火石西遗对铃由东向西的文化傅播有重大影响为菠史者所共知西遗称号散、、、、。、见龄韶载中的有后遗西契丹大石国大石林牙团和哈喇契丹黑契丹等西遗后遗’,。、,,等名义颖不烦普只有哈喇契丹黑契丹的称号前人虽屡趣甜希但为甚么有这个,,,。称号却一直没有得到了解同时哈喇契丹这个称号是不是客指西遗也很成简题本,。,、文提供初步意觅希望对价这个阴题的解答有所帮助另外拓找改姓和大元大清的团,,,号在展史也是改信和未解的简题我们也附带地提出一些不成熟的意见供储准一步研究的参考二称号用黑
2、的意义“”“”“熙平中五一,,魏睿卷百契丹傅七八契丹使人祖具等三十人还灵太后,,—。”。以其浴嫁娶之际以青蚝为上服人抬青蚝雨匹这是关价契丹早期的祝栽契丹裕。,,傅地低乘能青牛卓青牛的观念在契丹很像蒙古傅歌的苍狠同是初兴神新中的。,主要脚色蒙古人傅锐他们的祖先是天生一个芥色的狠与一个惨白色的鹿相配翱生。,,的契丹傅淤有神人乘白禹自揭盂山浮土河而东有天女想青牛率泛满河而下相遇“”“。”“,。”“”‘”字元朝秘史五称西邃作恰喇乞塔李文田歌合刺即耶律之对音也文廷式注合字与,“”,。“”“””。“”,移字似皆不能对音疑
3、合刺乞塔四字为契丹二字之对晋耳多桑蒙古史色指出合刺乞答即,“”,“”““黑契丹俄人撰中世况研究其西潦篇由梁囿东泽为西遗史,’云关放哈喇,,。,‘,‘,,契丹一各韭非割用放亚洲西部而似起源放蒙古人或突厥人蒙古斋和突厥韶哈喇一字都洲黑‘’,,。”为甚么蒙古人把这种人称为黑契丹那就没法知道了⋯⋯至般黑契丹一书中四君件都未用过梁氏,。“,郭滋指出黑契丹之名曾兑般西使豁但未提到称黑的简题“’”“,,。,‘。邃史,’太祖淳饮皇后傅咎至遗土二河之会有女子乘青牛落食卒避路忽不见未几童器曰青,。’。牛抓”竹邀路盖忿
4、稠地低为青牛幅。,’元朝秘史”。见卷一膨史研究,,,。,为配偶生八子族屡渐盛便形成了以后的契丹契丹在很多方面重青黑斯著的如、,。青盛帐青蚝率和黑伞黑播。蔽我们先看重青的意义和青黑颜色,,,。契丹是活动在草原上的一族部落氏族简崇信夭神巫教即原始的陇满教夭色,,,。青若因敬天而敬青色青苍之色象夭故神塑可肯可畏青苍既因夭色而成其神塑高,,,贵那末契丹为甚么称哈喇契丹或黑契丹可由三点来耗明,,,,此如黑布鞋呼青,一世浴髻惯上一般的称黑日青也就是用青代表黑色布鞋黑,,,,,踢褂哄青局褂黑制服呼青制服筵种甜法在通用漠藉的地方不分东西南北墓本
5、上。,。相同所以青蚝可韶作是黑鼓青牛也可解释为黑牛,,,、、、,“”“”“”二在艇籍中称天的颜色是青苍玄黑通用礼王制正义“,,,,,”。玄衣法夭黄裳法地⋯⋯衣为夭色玄礼天性玉用葺者以夭色睿苍夜玄“”“”“。”“。”,“”“”“易坤卦天玄而地黄疏云玄天色其他古代艇籍如尚者禹贡厥能玄”。“”“”“”,,,、、、敬稿流藉霓日敢用玄牡等例玄字然不黑可觅自古以来青营玄黑曾。,,,。指夭色契丹重夭故尊青色而此青色亦即黑色业非其他的颜色,,,。三就具体的实物看牛多是黑色黄色很少有或者根本没有近似蓝椽颜色的牛、,,,,契丹行军祭天
6、用青牛此青牛是确有的具体的一头活牛毅了驰作为祭品业非抽象,。。的象征之物因此青牛也就必定是黑牛我俏再举几件史事作为林助的歌明“”四二卷“”元史顺帝祀韶至正十一年一三五一刘福通与杜遵道罗文素等起兵,“,”。时福通等毅白禹黑牛誓告天地明徐“”,“学聚团朝典晕卷二七言己景泰四年一四五三也先自立为可汗时毅白玛。”,,,九黑牛五祭天也先和刘福通的事例虽不是契丹的但很明确的豁载告天所毅的牛。“”“”“”是黑牛宋范敛东寮豁事宋江少虞皇朝类苑引同与叶隆礼契丹囤志韶契丹青“”“”“”。、,。牛纂曹称灰牛遗史礼志称祭山用白禹玄牛此玄牛灰牛韭
7、可了解为黑牛“”,清实锋甜一六二八年太宗天聪二年满洲与喀刺沁蔽和次年天聪三年皇太拯,。“,在良螂祭金帝均骨刑白禹岛牛吴三桂拾康熙的信件中就三桂⋯⋯猜援贵团那兀,,,”。“”颜王子惟恐桂心不诚宰扁牛毅白禹立誓煞水神前画清实跺和吴三桂信件中所称“”“”“““,。,。见遗史地理志和契丹团志初兴木澎这裹指出契丹重青业不意味着契丹不重白契丹趋九四年会同三年和南唐构为兄弟之团,,当时南唐曾派寡人到契丹隶青蚝恨。一七七年太,,“”“”。“康三年宋苏缓奉使契丹贺生显次年回宋所著俊使潦特有青咙涌憾置人本的句子原胜贵族之家,草
8、屋通以青既班之气,“”“”。契丹可汗牙根的硬寨用黑爵伞兑邃史营南志一五五年重熙二十四年契丹册高丽圃王太子“,,。,“官告当执粉之毓受林愉之瘫黑幅囊等玄衰什苹又锡洁般一二四年太平四年撰强琪
