威克里夫小传

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1、威克里夫小传目录第一章生长于黑暗的时代第二章对教廷的反感加深第三章受到了敌人四面的围攻第四章他不讨人的喜悦第五章致力翻译英文圣经第六章差遣门徒传扬福音第七章传道人的典范第八章末了的日子第九章不可估量的影响力威克里夫对波希米亚的影响参考书目44威克里夫小传在《马丁路德小传》里，述及马丁路德于一五一七年十月三十一日，在威腾堡教堂门口,张贴了九十五条款，反对天主教出售赎罪券。马丁路德的勇敢表现，掀起了一场惊天动地的宗教改革。一五二九年，在斯拜尔(Speyer)举行的国会会议中,拥护马丁路德宗教改革的王子及隶属他们境内的教会，向罗马教皇所委出的代

2、表提出抗议(Protest)，抗议罗马教皇对马丁路德主张的宗教改革颁布禁令，从此更正教的英文译名就被称为抗议宗(Protestant)，中文亦有翻成更正教的。 没有多久，更正教就分成两大阵营，一为马丁路德为首的路德宗（Lutheran）；一为加尔文（JohnCalvin）为首的改革宗（TheReformed）。因着加尔文开创了整个长老会，加尔文于是被视为更正教中实际上可以与马丁路德并肩而立的另一伟人。 加尔文的巨著《基督教要义》（InstitutesofChristianReligion），是宗教改革运动以后，对基督教的基本真理和基督徒信

3、仰最有系统和最有条理的一部宏伟著述。 在福音真理的演绎上和解释上，认同加尔文看法的人，被称为加尔文派，有别于另一位荷兰籍圣徒亚美尼亚（JacobArminius）信仰的追随者亚美尼亚派（Arminian）。在历代的属灵伟人中，有许多加尔文派的突出人物，包括怀特腓、司布真、爱德华滋、钟马田等；至于亚美尼亚派的代表人物，则有约翰•卫斯理、查理•卫斯理等。 一九六四年十二月，在伦敦的威斯敏斯特教堂（WestminsterChapel），举行了每年一度的清教徒聚会（ThePuritanConference）。那一年正是加尔文逝世四百周年，清教徒聚

4、会的中心题目也就是加尔文。 44主持清教徒聚会的钟马田声称，在五个讲员讲了加尔文的专题之后，由于加尔文的属灵遗产是如斯丰富，他还有说不完的话来述说加尔文。 钟马田特别赞誉加尔文，说加尔文一生致力于促进改革宗和福音派的合一；又说加尔文最感悲痛的，就是在基督教内部所出现的宗派活动和倾轧现象。加尔文生前曾经说，若是需要他跨渡十个海洋，来促成改革宗福音派的合一，他也在所不惜。 钟马田在一九六四年的清教徒聚会上又说：“加尔文的教导，是叫人一接触到神，就全人谦卑下来。” “全智、全爰、全能的至高的神，无条件地拣选了我们，我们这些不配的蒙恩罪人，原是微

5、不足道的，原是渺小至极的。无论我们怎样事奉祂；我们应知道，我们一切能力的来源仍是神自己。”第一章生长于黑暗的时代大约在一三二四年左右，约翰•威克里夫（JohnWycliffe）出生于英国约克郡（Yorkshire）西莱丁（WestRiding）一个名为威克里夫（Wycliffeupon-Tees）的村落。他出生时，整个欧洲被一片黑暗所笼罩。他的诞生，改变了英国历史的路向。他的家族是庄园的领主，在地方上有权势，所以该地的地名才和他家族的姓雷同；该家族同时亦是圣公会教区的赞助人。在那一地区，封建大地主是干特的约翰（JohnofGaunt）。种

6、种迹象显示，干特的约翰与威克里夫家族关系密切，后来干特的约翰出任约翰•威克里夫的监护人，即是一项明证。　语言的嬗递44威克里夫出生时，英国人所通用的语言，开始有了显著的变化。富裕的上层阶层，沿用着诺曼人（Normans）所用的法语（Norman-French）。原来在威克里夫出世前二百五十多年前——一○六六年，法国西北部的诺曼人，在诺曼第公爵威廉（William，dukeofNormandy）率领下，征服了英国。英国的上层阶级，只是在和草根阶层交谈时，才采用本地的方言英语。 威克里夫出生期间，英国的民族主义意识开始涌现，英国普罗大众开始展

7、现他们的民族风格和特征，英语已经被广泛使用。那时，牛津大学（OxfordUniversity）已经取代了巴黎大学，成为西欧的最高学府。到了一三六二年，即威克里夫接近四十岁时，英语已经取代法语，成为法庭上法定的语言。一三八五年，英国的学者，不再将法文书籍译为英文；而是纷纷将拉丁语的书籍，译成英文书籍。在教堂里和大学里则仍采用拉丁文；至于地位逐步被提升的英语，则以伦敦和牛津一带通用的英语为较多英国人所使用。　中世纪的黑暗情况威克里夫成长于罗马教势力在英伦三岛最鼎盛的时代。那时中世纪的学校是由罗马教经营，学生在学校里向神职人员学习拉丁文后，才能

8、升入大学；而大学也是天主教的修道士们在教导和管理。 至于在乡村的农民，他们的境遇更加悲惨；由于乡村的教堂缺少驻堂的神甫，平信徒只能从到处游荡的行乞修道士和卖赎罪券的教士（pardoner），听