研究中小学语文教材中的古代节令诗

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1、研究中小学语文教材中的古代节令诗　　中国古代诗歌浩如烟海，类别繁多，节令诗是其中的一种，这类诗以描写古代先民的节日和时令生活内容为主。古代文人根据不同的节令特点，结合其不同的物候和风俗创作了许多的节令诗。古典诗歌和节日文化同是中华民族文化的一个重要组成部分，在苏教版中小学语文课本中，有十首诗词是有关节令内容的，约占所有古代诗词的十分之一。本文主要针对课本中所涉及的节令诗与词，展开以下几方面的研究。　　所谓节令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节，后来发展为二十四节气。而在苏教版语文教材的节令诗中，作者借其所描写的不同节日与

2、风俗，表达了自己不同的思想情感。教材中的节令诗，可以分为以下两类：　　1.教材中的节日诗词研究中小学语文教材中的古代节令诗　　中国古代诗歌浩如烟海，类别繁多，节令诗是其中的一种，这类诗以描写古代先民的节日和时令生活内容为主。古代文人根据不同的节令特点，结合其不同的物候和风俗创作了许多的节令诗。古典诗歌和节日文化同是中华民族文化的一个重要组成部分，在苏教版中小学语文课本中，有十首诗词是有关节令内容的，约占所有古代诗词的十分之一。本文主要针对课本中所涉及的节令诗与词，展开以下几方面的研究。　　所谓节令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬

3、、冬至八节，后来发展为二十四节气。而在苏教版语文教材的节令诗中，作者借其所描写的不同节日与风俗，表达了自己不同的思想情感。教材中的节令诗，可以分为以下两类：　　1.教材中的节日诗词研究中小学语文教材中的古代节令诗　　中国古代诗歌浩如烟海，类别繁多，节令诗是其中的一种，这类诗以描写古代先民的节日和时令生活内容为主。古代文人根据不同的节令特点，结合其不同的物候和风俗创作了许多的节令诗。古典诗歌和节日文化同是中华民族文化的一个重要组成部分，在苏教版中小学语文课本中，有十首诗词是有关节令内容的，约占所有古代诗词的十分之一。本文主要针对课本中所涉及的

4、节令诗与词，展开以下几方面的研究。　　所谓节令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节，后来发展为二十四节气。而在苏教版语文教材的节令诗中，作者借其所描写的不同节日与风俗，表达了自己不同的思想情感。教材中的节令诗，可以分为以下两类：　　1.教材中的节日诗词　　苏教版语文教材写节日的诗词有五首：《九月九日忆山东兄弟》、《清明》、《元日》、《十五夜望月》和《水调歌头》。所提及的节日按照先后顺序分别有春节、中秋和重阳。清明既是节气又兼节日，虽为节日，但主要作为时令的标志，因此将清明归入时令一类，此处不再赘述。首先看古诗里对春节的描写

5、。春节是中国最重要的传统节日，又被称为新正、元日、元旦、正旦等，是夏历的一岁之首。春节表现了中华民族注重家庭和睦、五谷丰登等美好愿望，时间为夏历的正月初一，辛亥革命后，为了与世界历法同步，我国开始推行公历纪年，定公历一月一日为元旦，夏历一月一日为春节。春节广义上并不是指正月初一当天，从祭灶到元宵约二十天期间皆可称为春节。从节俗看，春节的内容丰富多彩，热闹非凡，包括贴春联年画、吃团圆饭、放爆竹、亲友贺年等。教材中所选的北宋王安石的诗歌《元日》就描写和反映了这一习俗。诗题《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹声中一岁除”，交代了当时春节燃放爆

6、竹的习俗，这一习俗延续至今。另一习俗是饮屠苏酒，诗人于是写到：“春风送暖入屠苏”，古代的习俗是正月初一这一天，全家人先幼后长，来饮屠苏酒。末句“总把新桃换旧符”交代了古时春节的另一习俗，在正月初一这天，人们用新的桃符换下旧的。“桃符”是用桃木写的神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门旁，以之来压邪，与现今的贴春联年画有些类似，王安石的诗歌说明在北宋时期民间便有这种习俗了。换新桃符表达了人们渴望新年万象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是对中秋节的有关描写。中秋节作为我国另一个重要的民俗节日，集中体现了中国人合家团圆的心愿

7、，包括对月亮的特殊情感。但中秋成为法定节日的时间较晚，北宋太宗时才定为官方节日。具体时间是夏历八月十五日，中秋节恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦称为“仲秋节”；又因为此节在八月，适逢秋季，所以又称为“秋节”和“八月节”。节俗有赏月咏月，吃月饼，家人团圆。苏教版语文教材中选择了唐代诗人王建的《十五夜望月》一诗，其中有诗句“今夜月明人尽望”，正说明了当时中秋赏月的习俗。北宋苏轼的词《水调歌头》序是一首著名的咏月词，开头是“明月几时有，把酒问青天，”词句已经家喻户晓。之前的小序写到：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”，交代了写作背景。此次

8、作于宋神宗熙宁九年，苏轼大约四十一岁，因与王安石政见不合，自请外任，来山东密州做地方官，与弟弟苏辙已经七年未见。此时正值中秋，作者醉酒诗兴大发，于是赋词表达与手足深情，又表现出中