哲学国学毕业论文 慧能对于“禅、定”的创造性诠释与南宗禅教育方式的变革

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：哲学国学论文题目：慧能对于“禅、定”的创造性诠释与南宗禅教育方式的变革指导老师：XXX二〇一一年十二月十日内容简介：慧能说：“吾所说法，不离自性。”慧能本心自性为起点，对于禅定、定、坐禅等概念作了和传统不同的创造性诠释，并在此诠释的基础上，批判了北宗的不和大乘佛教精神的“禅定观”和教育方式，并创造了具有南宗禅特色的灵活多样的教育方式，开创了中国佛教的新时代。关键词：禅定禅宗创造性诠释教育方式《坛经》是禅宗六祖慧能说法的记录，记录者是会能弟子法海等人。慧能去世以后，

2、《坛经》多有伪本流行，至元代，有德异、宗宝二僧，校订《坛经》，刊行于世，即为传本之《坛经》。除传本外，现还有敦煌本《坛经》传世。笔者认为，传世文献的义理经过历史的筛滤，其义理价值往往要高于出土文献，因此本文所引皆为传本《坛经》。在《坛经》中，慧能对于佛法的很多概念进行了创造性的全新诠释，比如对于禅定、定、坐禅、戒定慧都作了和传统不同的解释。慧能从新诠释的基础就是他对于“自性”的证悟，这使他能超越神秀等人源于“意识”思维和“住心观净”的见地，直接契合大乘佛法的精髓，并由此开创了具有南宗禅特色的教育方式。一、创造性的诠释的根源--说法

3、不离自性慧能说：“吾所说法，不离自性。”[1]他以本心自性为起点，随机设教，开创禅宗教育的新面貌。那么，什么是自性呢？据《坛经》记载，慧能于五祖讲解金刚经之时，大悟自性，就说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”自性具有本自清静、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法诸种体性。慧能还明指自性就是“含藏识”，即如来藏阿赖耶识。他说：“自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。”[2]（《坛经付嘱品第十》）坛经的自

4、性说这与大乘经典中的如来藏思想是一致的。《楞伽阿跋多罗宝经》卷二云︰“世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝垢衣所缠，如来之藏常住不变亦复如是，而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。”[3]慧能所说的“一十八界皆从自性起用”与《楞伽经》所述如来藏自性清净而又含藏万法、真妄和合运作的体性是相通的。在《坛经》里面，自性也叫“本心、自性、道、真如本性”等等。这是慧能所有言论的逻辑起点，也是其改变禅宗教育方式的心性依据。二、北宗禅的禅定观“禅”本是梵语，有“思维修”、“静虑”、“禅定”等含义。它本来是印

5、度各宗教派别与佛教共同的修行方法之一。禅定为令心（指第六意识）专注于某一对象，而达于不散乱之状态。印度佛教有四禅八定之说，指色界之四禅与无色界之四定之合称。色界四禅指初禅、二禅、三禅、四禅。小乘经典《长阿含》卷八《众集经》说︰“复有四法，谓四禅。于是比丘除欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，入于初禅。灭有觉观内信一心，无觉无观定生喜乐，入第二禅。离喜修舍念进自知身乐，诸圣所求忆念舍乐，入第三禅。离苦乐行先灭忧喜，不苦不乐舍念清净，入第四禅。”[4]无色界四定指：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。根据《俱舍论二十八》的记

6、述，第一空无边处定是破一切色相之禅定。第二识无边处定是破第一空无边能观心相之禅定。第三无所有处定是所观、能观皆为无所有解之禅定。第四非想非非想处定时禅定的极高状态，心想虽有如无。佛教认为，禅定只是在第六意识层面进行的修证，所达到的定境是佛教和外道的共法，智慧才是佛教独有的不共法。仅仅依靠靠四禅八定，不能成小乘阿罗、也不可以获得大乘般若智慧，不能证悟自性。龙树的《大智度论十七》记载一个故事，说释迦牟尼有一弟子证得四禅，就认为自己谓得四道，得阿罗汉果，不再要求进步。释迦牟尼说此人四禅比作四道，说自己得阿罗汉果是错误的。在《维摩诘经》中

7、，维摩诰也曾诃斥那些宴坐林中的修禅定者。禅宗五祖弘忍也说：“不识本心，学法无益。”[5]这里的本心就是慧能所指出的第八含藏识（阿赖耶识），不契悟本心的修禅习定，与大乘佛法之真正内核是不相干的。[6]根据《坛经》的记载，北宗的神秀基本上是沿袭传统的禅定方法。神秀的徒弟志诚到广东听法，慧能问志诚神秀的教育方法，他说神秀“常指诲大众，住心观净，长坐不卧。”这种方法和他当年的四句偈语是一脉相承的，他说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”[7]其核心还是“住心观净”，由此可见，神秀一直是将传统的禅定之学当作佛法真谛。是用属于

8、用意识心（妄心）观照，让意识逐渐沉静，达到一定的禅定境界，希图以定生慧，但这种方法仍然是在妄心上用功夫，后世禅宗讥为“磨砖成镜”之法。慧能指出：“住心观净，是病非禅；长坐拘身，於理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功课。”[