第三讲智者与苏格拉..

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1、第三讲智者与苏格拉底智者普罗泰戈拉（Protagoras，前490-前420年）高尔吉亚（Gorgias，前5世纪）塞拉西马柯（Thrasymachus）普罗迪柯（Prodicus）1、“反逻辑”的论辩技艺2、相对主义和怀疑主义的真理观3、将道德、伦理抽离出论辩技艺4、道德相对主义、利己主义普罗泰戈拉人是万物的尺度人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。他断言灵魂只不过是感官，一切都是真的。（第欧根尼·拉尔修《明哲言行录》）Manisameasureofallthings,ofthingsthatare,thattheyare;andofthingsthatareno

2、t,thattheyarenot.1、关于“一切都是真的”德谟克利特的反驳：如果一切信念都是真的，那么就会存在一个真实的信念，它认为并非一切信念都是真的。（自相反驳）反驳的解决一：将判断限定在感官知觉的实例之中。反驳的解决二：否认矛盾的可能性2、真理的相对性A认为P是真的，B认为-P是真的。我是说一个了不起的论证，它把一切都说成相对的，你不能正确地用任何名称来称呼任何事物，比方说，大或小，重或轻，因为大的会是小的，重的会是轻的——并没有什么单个的事物或性质，万物都是运动变化和彼此混合所产生的；这个变化我们把它不正确地称为存在，其实是变化，因为没有什么永远常存的东西，一切事物都在变化中。（柏

3、拉图《泰阿泰德》）除了真理判断以外，道德判断也是相对的。3、背反论（antilogic）普罗泰戈拉第一个宣称对每一样东西都可以有两种完全相反的说法，并使用这种方法论证。（第欧根尼·拉尔修《明哲言行录》）普罗泰戈拉与欧阿苏斯的官司高尔吉亚1、论自由与决定论对海伦的辩护她的所作所为，抑或是因为财富引发的冲动，抑或是因为诸神的决定，抑或是因为命运的召唤，抑或是因为受到强力的胁迫，抑或是因为被言辞所打动，抑或是因为被爱情所征服。2、论不存在高尔吉亚一连提出了三个原则：——第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即便可以认识它，也无法把它告诉别人。论证一：关于无物存在这个论点，高

4、尔吉亚是这样论证的：如果有某物，它就或者是存在者，或者是不存在者，或者同时既是存在者又是不存在者。1存在者是不存在者1.1如果不存在者存在，则同时既有一个存在者，又有一个不存在者。1.2如果不存在者存在，存在者是不存在的，那么不存在者就是不存在的。2存在者是存在者2.1存在者或者是自在的，或者是生发的2.1.1存在者是自在的，也就是无限的，或者存在于任何别的东西里，或者存在于其自身2.1.2存在者是生发的，或者起源于存在者，或者起源于非存在者2.2存在者或者是一，或者是多2.2.1存在者是一，则是可分的一2.2.2存在者是多，则是许多的一3存在者既是存在者又是不存在者3.1如果不存在者存在

5、，存在者也存在，那么在存在这一点上，不存在者与存在者就是同一个东西。不存在不存在。所以存在者不存在。论证二：如果我们所想的东西并不因此就存在，我们就思想不到存在。论证三：我们告诉别人时用的信号是语言，而语言并不是给予的东西和存在的东西；所以我们告诉别人的并不是存在的东西，而是语言，语言是异于给予的东西的。3、历史反响柏拉图的综合黑格尔的辩证法苏格拉底1、反对智者合乎逻辑的问答法真理的普遍性追寻德性道德客观性例子：《高尔吉亚篇》论修辞修辞学家是否不知道对与错、高尚与卑劣、正义与非正义，但却发明了一种就这些事情说服听众的技艺，因此，尽管他对这些事情无知，但却能在无知者中间显得比专家们更有知识。

6、它（修辞学）在灵魂中的作用就好比烹调对身体。2、苏格拉底与柏拉图柏拉图对话的分类……但是苏格拉底并没有认为这些共相或定义单独存在，而另一些人却认为它们是单独存在的，并且把它们称为理念。（亚里士多德《形而上学》）柏拉图早期对话：《克里托篇》、《卡尔米德篇》、《拉凯斯篇》、《吕西斯篇》、《伊安篇》、《欧绪德谟篇》、《小希庇亚篇》、《申辩篇》、《理想国》第一卷中期：《普罗泰戈拉篇》、《高尔吉亚篇》、《美诺篇》、《克拉底鲁篇》、《欧绪弗洛篇》、《斐德罗篇》、《斐多篇》、《理想国》、《会饮篇》、《巴门尼德篇》、《泰阿泰德篇》晚期：《克里底亚篇》、《斐莱布篇》、《智者篇》、《政治家篇》、《蒂迈欧篇》、

7、《法律篇》3、助产术自知自己无知例子：《申辩篇》论智慧问答法（elenchus）问答旨在寻求共识对话（dialectic）-辩证法问题-答案一-提出答案一的反例-答案二（对答案一的修补）-提出答案二的反例-答案三（对答案二的修补）……答案N（反对答案一）-引导性的问题-新的答案链条……例子：《欧绪弗洛篇》论虔敬（改编）苏：你如何定义虔敬和不虔敬？欧：行，我认为所谓虔敬就是像我现在所做的这种事，起诉杀人犯或偷窃圣物的盗贼，