《智者与苏格拉底》PPT课件

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1、第三讲智者与苏格拉底2011年9月21日目录一、智者运动二、苏格拉底其人三、苏格拉底哲学3.1苏格拉底的方法3.2德性即知识3.3道德哲学一、智者运动(一)何谓智者所谓“智者”,古希腊语为sophistes,原本泛指有智有识有才之士(Sophistēs这个名称的一个涵义是“使人精明审慎或技艺熟练”),例如“七贤”。到了公元前5世纪时,“智者”一词则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。职业智者喜欢强调他们与这些一般意义上的早期的哲人智士之间的密切关系智者们所做的是试图使别人精通智慧的使用智者出现的背景(1)智者的出现是雅典民主制的产物。希腊人后来把话语的

2、威力变为一个神:说服力之神“皮托”(Peitho)。(2)哲学视角的转变早期希腊哲学家的本原探讨多样化,哪一个是正确的?哲学家关心的问题从自然界转到了人类思想自身,什么是获取确定知识的条件?哲学家从对宇宙狂妄的和无事实根据的沉思中转向了对知识和知识理论的怀疑论的批评。思想被拉回到自身。人类开始“反思”。(二)智者教授的内容和方法伯利克里的民主制依赖于两大基本原则:它之所以被称为民主制,乃是因为公共事务的管理不是委托给少数人,而是面向多数人,但一方面法律在公共事务中建立起人人平等的原则,另一方面我们也允许个人在其中充分发挥其价值。(修昔底德)一方面权力应当在全体人民手中,而不是

3、为一小部分公民所把持另一方面,肩负向民众提供意见、代理民众事务之职权的高级官职应当委托给那些最适合、最有能力执行这些职责的人如果一个社会试图以上述两大原则为基础,那么这会趋向于偏爱某种程度的特殊技能的发展,尤其是公开演说和论辩的能力。正是通过各种集会演讲、法庭辩论、问题解答等形式,智者们在给学生传授修辞学、论辩术以提高他们论辩技巧和获胜能力的同时,贯穿了批判迷信、抨击传统、藐视权威、高扬个性、崇尚感觉、鼓吹怀疑的思想内容,也正是由于这些内容和风气的传播,客观上起到了社会启蒙的思想解放的作用。雅典全图智者论证方法的三个核心术语辩证法、矛盾法和论辩法1、辩证法(dialectic

4、):在希腊语中其最一般的涵义就是几个人之间的“讨论”,而其最明显的运用可见于柏拉图撰写的对话录。亚里士多德则将其更专门的涵义用于爱利亚学派的芝诺:即将两个矛盾的陈述对立起来,以便接下去二者择一,选出更真或更适当的陈述。辩证的讨论首先是在问答的基础上发展壮大的,或者更一般地说,是以任何一方甚至一个人提交于论辩的简短陈述为基础的。这是苏格拉底式的Elenchos(问答法,“反驳论证”)的典型特征。2、矛盾法(antilogic,反证法)普罗泰戈拉:任何事情上都可以找到两个对立的论证或命题,而且他还发展了基于这种假设的事实的论证方法。目标是教他的学生如何使一个命题比它的反对论证更有

5、力。柏拉图称之为论辩术(artofEristic)两个命题互相反对的最简单的形式,便是一个是另一个的否定,例如这两个陈述:风是热的;风不是热的3、论辩法(eristic):出现在人们只关心获得论辩中的表面胜利而不关心真理到底是什么的时候(三)智者学派代表人物1、普罗泰戈拉 (约公元前490-410年)人是万物的尺度。一切理论都有其对立的说法(1)人是万物的尺度“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。”要准确地理解这一论题的含义,关键在于弄清两个问题:第一,这里的“人”指的是类的人还是单个的人?第二,人的哪一方面是万物的尺度,是理性还是感觉,抑或二者兼而有之?“人

6、”是什么19世纪不少学者把“人”理解为人类整体,由此事物对我们的呈现要根据我们所了解的人类本性的结构和条理。德谟克利特、柏拉图、亚里士多德和塞克斯都·恩披里柯都理解为每一个个人,由此,每一个个人对他自己来说,是其所经验的东西的尺度。对我来说,事物就是对我所呈现的样子,对你来说,事物又是对你所呈现的样子,而你和我都是人,……因而可以说,对于每个感知者来说,事物就是他所感知的那个样子。——柏拉图普罗泰戈拉所说的衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。所以,这一命题的含义是:“对我来说,事物就是对我所呈现的样子,对你来说,事物又是对你所呈现的样子,而你和我都是人”,“因而可以说,对于每个

7、感知者来说,事物就是他所感知的那个样子。”积极意义:它一反神是万物尺度的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统,把神、物、人的关系颠倒过来,使人成为衡量存在的标准。(2)方法论原则:一切理论都有其对立的说法在普罗泰戈拉看来,既然人是万物的尺度,事物就是你所感知的那个样子,那么每个人的意见都是正确的,都可以提出与任何理论相对立的说法。普罗泰戈拉的这个命题作为方法论原则,不仅是芝诺揭露矛盾的技巧的进一步发展,从而对苏格拉底辩证法的提出有直接的作用,而且对后来怀疑论的思维方式产生了重要的影响。2、高尔吉亚高尔吉

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