身体美学视野中武当纯阳拳艺术

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1、“身体美学”视野中的武当纯阳拳艺术陶源(武汉纺织大学传媒学院)摘要：武当纯阳拳通过对呼吸、形体、意识的强调，追求身心协调统一，它集道家养生文化和传统武术与一身，给人不同于其他普通运动的身体体验。本文中我们以“身体美学”为视角，探讨武当纯阳拳的独特体验，从而帮助我们更好的了解武当纯阳拳的健身价值、审美价值。关键词:武当纯阳拳；身体美学；身体意识；身体体验0引言武当纯阳拳是中国武术的一种，其中蕴涵丰富的养生健身之道。然而很多学者在讨论纯阳拳的时候，大多是从一个观赏者的角度出发，关注的是武当纯阳拳的外在形式与表现，而忽视了身体的内在体验以及与世界的联系。实用主义美学家舒斯特曼提倡“

2、身体美学”，并在其著作中多次以中国武术举例，为我们打开了认识纯阳拳美学价值的新视角。1纯阳拳的由来纯阳一门，属道教全真龙门派一脉，尊道教北五组吕洞宾为师。吕洞宾号“纯阳”，所以此拳称之为“纯阳拳”。据汪兆辉先生所编《纯阳拳秘技源流传承及现代传播史》中记载：吕洞宾，号纯阳，道教全真“北五祖”之一，唐朝京兆人氏，自称回道人，云游天下，度人无数，后至武当紫罡峰，在太和山南岩静思道宗精微，得内功秘术一套，以自号名之，谓为“纯阳走步”，称之“武当一黄庭，纯阳三分技”，嘱之教外别传。[1]由于吕洞宾新兴道教所做的努力，纯阳之道在晚唐五代之初崛起，他集老子的《道德经》、列子《清虚经》、庄子

3、《南华经》以及《周易》的丹经思想，又上承东汉时期正统道家魏伯阳《周易·参同契》的丹法，创立了丹经炼养之道。纯阳拳以《河图》、《洛书》的左旋相生、右转相克为其基本理论，讲究“三圆六部九字归一法”7。[2]三圆是穿连手圆，屈腿步圆，旋转腰圆，同时又以人体六大关节即肩、肘、腕、胯、膝、踝的协调配合运动，在动势中做到柔活灵便、气沉丹田、心意气力相合。这样即能保证人体外形圆循环运动的整体性，同时内里心、意、气、力配合统一从而产生动、活、沉、柔、灵的炼养修真之道。自纯阳祖师后，华山处士希夷先生陈抟在“纯阳走步”的基础上，以“抱元守一”为纯阳开功之法，以后天之气补先天之罡，引导人体小天地循

4、自然之势而动，成阴阳合道之法，谓之“八部纯阳”之道。“八部纯阳”后于金元时传于王重阳，王重阳在山东昆嵛山结庐名全真庵，尊吕洞宾为全真纯阳宗师，后传道与弟子丘处机。到明朝中期，武当山五龙宫全真龙门派第十一代卓一清道长独具纯阳秘术。在武当宫王致道道长所录的《纯阳道秘全录》中记载，八部纯阳自卓一清道长后，前后由阳中子、复尘道长、鹤清道长、狄声道长、龙心道长这五位道长传承。后在光绪年间，龙心道长于玉虚宫秘传致王致道，至此纯阳拳辗转已传入第二十一代。1927年，王致道道长在武昌蛇山武当宫秘授纯阳拳于刘理航。1971年，刘理航始传于武昌人汪兆辉。[3]从此，在道家秘传千年的八部纯阳，始传

5、于民间。（附图1）图1刘理航先生2纯阳拳中身体意识和身体的整体性存在在当代流行文化中，人们越来越强烈的关注自己的身体。除了有氧运动、美容、按摩和健身房的激增以外，身体治疗的项目也在不断增加。这种身体治疗不仅能够治疗身体疾病，同时也能够让人身体协调统一。所以，在当代社会身体转向的现实下，人们开始对古老的锻炼项目产生了强烈的兴趣，纯阳拳就是其中之一。7武当纯阳拳是道家养生文化与传统武术完美结合的产物，是主要以修炼内丹为核心的一种养生拳法体系。内丹是以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内凝结成丹的修行方式。武当纯阳功内修秘诀中云：“司中和平滑泽之机，调阴阳二气入腹，动形静引

6、，意在阳中之阴”。这段内炼秘诀基本上阐述了武当纯阳拳练功于内的实质所在，说明了呼吸、形体、意识三者间的重要关系。[4]简单说来，就是练者在内功锻炼上一定要让心情平静，身体和精神放松，调整好自己的呼吸，状态自然。在外形练法上同样也以此秘诀为旨，即动作要做到缓慢、柔和、深长的吸气，吸气之中身体要保持松静自然，动作舒畅，心情平静。舒斯特曼在《实用主义美学》中提出过：“身体美学必须是思想者和实践者协力完成的工作。”[5]这也就是要求我们在身体实践的时候，要增加我们对身体思考和感受，达到身体训练和思想意识的结合。这样不但能增加我们对身体的认识，同时也能让我们更好的训练自己的身体。这个内

7、修秘诀要旨正和舒斯特曼提倡的观念不谋而合，即身体在传统哲学上不再是意识的对立面，而和意识一起组成生命的整体性存在，没有“主客之分”。舒斯特曼曾举过这样的例子，“一位刻苦的高尔夫球手要正确的挥杆击球时，会希望作出一个低头、让目光落在球上的自主动作，但却总是抬了头而令挥杆不成功。他甚至不会注意到自己是在抬着头，因而也就不可能纠正那个问题，因为他没有足够注意力能集中在头部运动和目光位置上，而这正是他接受了更多身体感觉的训练且技巧熟练的话会感觉到的。”[6]这也就是说，身体美学不是去否认人的身体感觉，而是通过身