比库等於比丘吗

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1、比庫等於比丘嗎?這是發生在2008年中國江西「寶峰禪寺帕奧止觀禪修營」的一件事:  在一次公開佛法問答中,有禪修學員問起關於南傳上座部尼僧的問題,禪修營的指導老師瑪欣德比庫回答說:「現在已經沒有比庫尼了。」在座的聽眾也包括許多北傳的僧尼法師,但大家都沒有異議。  然而,事後卻有個居士對兩位比丘尼法師說:「你們不是比丘尼!尊者說了,現在已經沒有比丘尼了!」  把「比庫尼」偷換成「比丘尼」,事情就這樣鬧開了。最後,這個居士離開了禪修營。  說現在已經沒有比庫尼,這是不爭的歷史事實!然而,如果說現在沒有了比丘尼,那麼該

2、把為數近十萬之眾的北傳尼師們當成什麼!?那麼,比庫等於比丘嗎?比庫與比丘有什麼不同?  比庫不等於比丘!  下面將比庫與比丘之間的主要不同之處歸納為十點:  1.語源不同:「比庫」源自巴利語,是巴利語bhikkhu的直接音譯。  「比丘」源自梵語,是梵語bhikùu8的古音譯。玄奘、義淨等大翻譯家將之更準確地音譯為「苾芻」。現在的讀音近似為「比輸」。2.釋義不同:比庫含有行乞者、持割截衣者、見怖畏等義。如南傳《律藏》中解釋:「乞討者為比庫,遵從於行乞者為比庫,持割截衣者為比庫。」《清淨道論》中說:「比庫者,以應見

3、到輪回的怖畏,或應持割截衣等,獲得這樣名稱的信心出家的良家之子。」比丘含有乞士、破煩惱、怖魔等義。如北傳《大智度論》卷三中說:「云何名比丘?比丘名乞士。清淨活命,故名為乞士。……復次,比名破,丘名煩惱。能破煩惱,故名比丘。復次,出家人名比丘,譬如胡漢羌虜,各有名字。復次,受戒時自言:我是某甲比丘,盡形壽持戒,故名比丘。復次,比名怖,丘名能。能怖魔王及魔人民。當出家剃頭、著染衣受戒,是時魔怖。何以故怖?魔王言是人必得入涅槃。」3.傳承不同:比庫是巴利語傳承的南傳上座部受了具足戒的男子,即南傳僧人。8比丘是指稱源自梵

4、語系統的北傳大乘僧眾,包括漢傳的法師與藏傳的受具戒僧人。漢傳僧尼依曇無德部的四分律(其實是經過中國改造了的南山律)受戒,藏傳依根本說一切有部律受戒。本文也特指漢傳僧眾。  4.得戒不同:  比庫的身份須經上座部僧團在具足五項條件五頂條件是:1.事成就(人選無障難);2.眾成就(足夠僧數);3.界成就(界場如法);4.提案成就(甘馬符合程序);5.甘馬語成就(發音準確,語法無誤)。的甘馬(kamma,羯磨)程序中得到確認。  比丘的身份是在傳授三壇大戒的傳戒法會中確立。  5.形相不同:  比庫應剃除鬚髮,常年身披

5、黃褐色或紅褐色的上下衣(一大塊經割截的布)。若在寺中,可以偏袒右肩。進入俗人區時,則應披覆齊整、赤足。不得戴手錶、掛念珠等。  比丘平時上身穿長衫或太虛褂,下身穿寬筒褲、長筒僧襪,束腳,腳穿僧鞋或羅漢鞋。在做法會等正式場合下,加穿海青、搭七衣或大紅金鏤祖衣。最明顯的標誌是頭頂上燃有戒疤。  6.持戒不同:  比庫應完全持守佛陀制定的所有戒律,包括不歌舞娛樂、不持金錢等。8  比丘除應守佛制的戒律外,還遵守「梵網菩薩戒」和祖師制立的許多清規。對於佛制戒律,大多數比丘認為「小小戒可捨」、「隨方毗尼」,所以普遍可以唱詠

6、歌樂、積蓄錢財、耕田種地、貿易買賣等。  7.飲食不同:  比庫不事世俗生產,飲食多依托缽獲得,或接受施主送食,故不忌三淨肉。多數比庫日中一食,也有一日兩餐者,但皆須離非時食。  比丘多自炊自煮,特別注重素食,也戒蔥蒜等五辛。除少數人持午外,大部分比丘一日三餐。8.見地不同:比庫普遍比較保守,只禮敬佛陀和上座比庫,遵從苟答馬(Gotama,喬答摩)佛陀的教導。南傳上座部在教理上不曾出現過宗派,皆依據巴利三藏及其義註,現有的南傳諸派主要是在戒律傳承和行持細節上的分歧。比丘們崇拜諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師,甚至

7、諸天鬼神等,其中的阿彌陀佛和觀世音菩薩特別受青睞。在教典上,尊奉大乘經典和歷代祖師大德的論著。漢地在隋唐時期曾出現過十宗,當今則以淨土、禪宗為主流,近年來藏傳佛教對漢地的影響也與日俱增。比丘們的見地與所宗的宗派有關,多數比丘持「自性」、8「空性」、「真如」、「唯心」、「唯識」、「頓悟」、「他力」等見。9.修持不同:比庫修行止觀、戒定慧、四念處等,修行方式以坐禪、經行為主。多數比庫也學習經教、說法利生。大部分人希望能在今生中斷除煩惱、證悟涅槃。比丘們的修行方法五花八門,有參禪、念佛、誦經、持咒、拜佛、禮懺等等。較正

8、規的叢林修行方式有早晚課誦、過堂、上供、普佛、坐香、打七、出坡、放生、拜懺、放焰口、打水陸等。對於修行目標也多種多樣,有人發願世世常行菩薩道,有人追求往生淨土,有人追求明心見性,有人追求即身成佛,有人追求消除業障,有人追求神通,有人追求感應等等。  10.身份不同:  除了少數比庫發願行「大菩提乘」外,多數希望依照佛陀的教導成為佛陀的弟子(聲聞)。  一切比丘皆應發「菩提

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