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时间:2018-09-22
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1、精选高考议论类例文评点C湖南师大附中汤正良置评№29岂以亲疏辨好恶?(2003年湖南卷)湖南考生 芝兰玉树,其皆出于庭乎?蓬蒿杂草,其皆植于外乎?不尽然也。 亲之,则菽麦难辨,蓑草蓬花,皆以之为倾国之色;疏之,则沙金不分,芙蓉玉露,皆以之为凡尘泥淖,非独花草也,贤者亦如斯。 昔楚王亲郑绣、靳尚而疏屈原,为其近于心而谄于行也。由是则燕雀乌鹊,巢于朝堂之上,露申辛夷,死于林薄之中,鲍臭日近而香兰日远,致国之殇,无怪也。 蜀之刘禅,亲小人而远贤臣,朝专权于宦官,而君耽溺于酒色,是以孔明六出岐山而不利,姜维九伐中原而无功。朝臣自危,皆
2、欲远避,忠言日去而佞语日进。后邓艾以匹夫之力,而摧蜀二世之功业,无乃出于此乎? 由是观之,则所亲之物,非尽力为香兰也;所疏之物,非尽力为臭鲍也。君子贵明辨好恶而决亲疏,知亲而近乎谀者,鲜为君子贤士,疏而近乎绝者,鲜为奸佞小人,故为之曰:君子之交淡若水,小人之交甘若醴。信其真也。 明其好,亲之。辨其恶,疏之。是以曹孟德不徇汉法之以人举士,而行唯才是举之为,乃致帐幕之下,贤者如云,俊采星驰,北破袁绍,东禽吕布,西伏马腾,南收刘综,三分天下,奄有其一,不可不谓明贤辨佞之功也。 齐桓之治于天下,外有管仲、鲍叔修于朝政,内有易牙之辈献媚于
3、前,然其明辨之,不以易牙之亲而疏管鲍之贤,其重管鲍而轻易牙,专心国事而疏于酒色,是以有饮马黄河,傲睨天下之霸业,而其亦不失为一代雄奇之主也。 孔明有言:亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴盛也;亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也。亲疏不同,而有国之兴衰之异,足以为后世之训也,然非独国事如此,君子欲修身立德,亦必先择善而从,此所谓“近朱者赤,近墨者黑”,若亲善近贤,则如蓬生麻中,不扶且直,若亲佞近谀,则如白沙在涅,其欲求不与之俱黑,则难矣。 亲者之言,为己而谋者有之,构陷他人者亦有之,非皆为善言,而疏者之言,其辞多厉,其语多直,若欲求顺耳
4、之言,难矣,然则苦口之良药,方有利于病,逆耳之忠言,方有利于行,此所以君子不可以不深思而慎取之也。 好恶之别,不应以亲疏辨之,贤愚之勘,不应以近远而区之,君子贵明辨好恶而决亲疏,纳逆耳之忠言,后修身立德,则可矣。点评:文章标题即紧扣话题要求,简明地揭示出文章主旨。首段用比喻起笔后,马上以亲与疏的对比贯通全篇:主要选用人所熟知且又颇具典型意义的历史掌故作为论据,围绕主题,反复申论;然后提出富有见地的警示(“为己而谋”或“构陷他人”的那种“亲者之言”,“非皆为善言”),最后自然地回到题目上作结。应该说,是一篇紧贴题意,主旨鲜明,论证充分
5、,结构完整的议论文。文章撷取史实,三言两语,概括甚简,除个别地方不甚精确(如邓艾是以镇西将军身份率兵拒蜀将姜给的,并非“匹夫”beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoac
6、ircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore17)以外,多有信度;引录经典(如《荀子》),熟练自如;又用浅近文言行文,笔致堪称老到(个别文句尚有毛病);这些,反映出这位考生平日阅读重视积累,写作用过功力。(颜雄)启示:要表达当今时代我们的思想感情,文言毕竟远远不及白话,且不易学到手,也可能露拙;中学生作文,尤其是参加高考,不宜用文言写作。№30探知的阻碍(2003年湖南卷)湖南考生梵志拿了两束鲜花要献给佛祖,
7、佛祖曰:“放下。”梵志放下了手中的鲜花,佛祖又曰:“放下。”梵志曰:“还要放下什么?”佛祖曰:“你还要放下外六根,内六尘,中六识,到了无可舍却的境界,便是明辨事,探知无阻碍的境界了。”人生在世,就是对事物的探知的过程,而在这过程中,存在着一个巨大的阻碍——“外六根,内六尘,中六识”,也就是感情的亲疏冷热,它是人性在外表联系中的体现,但更是人类在探知道路上的拦路虎。对于一个人的感情如何,和他的关系如何,蒙敝了事物本身的特质,也影响了是非曲直的判断。在中国的谚语里,就有“爱屋及乌”的说法,爱一座屋子,连屋子上的乌鸦也爱,也许,这体现了很深
8、的感情,但倘若屋子是坏的,乌鸦是报丧的呢?这里,作者对屋子的感情,影响了他对乌鸦的判断,这样的判断方式便是不明智的。“六亲不认”是对不顾亲情的忘情的人的斥责,但在现代社会,特别是在中国这个人性味太浓的社会里,我们正需要的
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