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时间:2018-09-21
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1、《妙法莲华经(五百弟子授记品)》浅释《妙法莲华经(五百弟子授记品)》浅释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述 卷四五百弟子授记品第八 这一品是佛为五百弟子授记,实已把千二百五十弟子包括在内。在此佛开权显实,示一佛乘,余二非真。为阿罗汉、辟支佛二乘人开示菩萨道事,皆当授记,未来世咸得成佛。凡听闻受持者,皆应发大乘心,修学菩萨道法,作法华会上未来预记弟子。 尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到於佛前。头面礼足。却住一面。
2、瞻仰尊颜。目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪著。我等於佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。 当尔之时,富楼那弥多罗尼子,即满慈子,从佛所说,得知化城方便智慧(第七品),随众生机宜而为说法。又闻诸大弟子,即前千二百五十人得授成佛记别。复闻宿世因缘之事,即化城品,举昔上子复讲因缘。又闻诸佛有大智慧,随缘自在,通达无碍,这是前所未有,故心地清净而踊跃异常。即从座起,到佛前跪下,头面致敬,接足作礼。礼佛已,退立一面,瞻仰佛之尊颜,目不转睛。自心作念,世尊甚是希有奇特,佛之所为,更是罕有,能以权巧方便智力,随顺众生而说种种方便利导的
3、佛法,令众生拔除贪著,不复染污六尘之境。我等智劣根浅,故未能尽说及宣扬诸佛功德,唯有吾佛,大觉世尊,能知我及众生求佛深心,本来大愿。 尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其於说法人中。最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持。助宣我法。能於四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来。无能尽其言论之辩。 尔时佛告诉诸大比丘:「你们现在见到这一位声闻乘的富楼那弥多罗尼子吗?他在宿世中,曾发大愿要助佛弘扬教法。我很赞赏他,因为他说法第一。」当初佛转大法轮,除了佛亲自说法外,亦由徒众们轮流说法。为了激发徒众们讲经说法的智力辩才,佛陀常常给予说法者评语,使他们百尺竿头更进一
4、步。在万佛圣城,亦仿效此佛制转说法法轮,使说法者能任意发挥,推而广之,扩而充之,深入佛法之奥妙,但必须合乎经中之道理。 富楼那善说诸微妙法,因此天人,乃至於饿鬼、畜生都乐意听闻。即使是好战的阿修罗,亦马上停止战斗而默然听法。此外,阿罗汉及菩萨亦同样喜爱听他说法。佛常赞欺富楼那,过去生中广修供养三宝,及种种功德,精进勤修,善能护持宣扬佛法。又善於为四众开示使之获大法益。除了佛外,在大众中没有人能比得上富楼那之辩才无碍,众弟子中,说法第一。 汝等勿谓富楼那。但能护持助宣我法。亦於过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。於彼说法人中亦最第一。又於诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。
5、无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命。常修梵行。彼佛世人。咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧只人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。 释迦牟尼佛言:「你们不要以为富楼那只能护持助化宣扬释迦牟尼佛所说的法,他早在过去无量劫中已能拥护奉持无量诸佛之法。於诸佛处,亦是说法人中之第一。」他又能通达明了诸佛所说空寂之法(般若智。三藏阿含为半智教,法华涅盘为满智教,故般若智是对半圆满),得四无碍智,即四无碍辩:(一)法无碍辩。(二)义无碍辩——由一义而演说成无量义,又由无量义而归纳为一。一为无量,无量为一。一即无量,无量即一,圆融无碍。(三)辞无碍辩—
6、—愿说佛法。(四)乐说无碍辩——乐於说法,从未懈息。善於观机逗教,甚至见到猪、狗等也为牠说法。他对猪说:「你不要再贪吃贪睡了,也不要再躲懒偷安不精进,否则来世会再堕落为猪,则永无脱离三恶道之日。」他也对狗发出劝言:「你今後不要再悭贪,往金钱堆里钻,把铜板钻呀钻的,都化成水了!这样何苦呢?应早日回头,反迷归觉。」 「常能审谛清净说法,无有疑惑」:常能审察所说的是清净法,无有疑惑之心。若人对自己所说之法起了怀疑:「刚才我所讲的对不对呢?」自起疑时,亦会令听众顿时起疑:「简宜胡说八道,不要听他的!」 富楼那虽身为罗汉,却已具足菩萨神通之力,那是因为他在宿世中,已行菩萨道,并随其寿命,於佛处修种种
7、净行。「彼佛世人,咸皆谓之实是声闻」:富楼那本是菩萨,但他「内秘菩萨行,外现声闻身」,隐实显权,示声闻相,藉以破世俗人之「见迹迷本」。故富楼那以此权巧方便法,隐大示小,饶益无量百千众生。「又化无量阿僧只人,令立阿耨多罗三藐三菩提」:又教化无量数种人,令其立志修成无上正等正觉。富楼那为了庄严清净佛土,故凡有利於佛教事,他从不放逸,以其所得教化众生为己重任。 富楼那乐说佛法,有四无碍智。现代之法师亦
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