17、重新认识中国古代先知先觉

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1、第二章重新认识中国古代先知先觉“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来。”（徒14：15-17）太阳不停地照这四方，那“公义的日头”，也同样长明不息。“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约翰1：9）善与恶，光明与黑暗，真理与谎言之间的大斗争，从人类堕落起，至今未止，而且愈演愈烈。然而，那“真光”已经“照亮一切生在世上的人。”在罪恶与苦难中挣扎的世人，从来没有一刻被完全弃置于黑暗之中。“所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，

2、上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’”（加3：7-8）上帝的旨意乃是让世人都成为“天子”，因为“上帝在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份。”（弗1：4-5）那最早将福音传给天下万国的，就是上帝自己！以何方式？“在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖。”（来1：1）这福音在上古之时，除了传给以色列之外，是否还传给了别的国家？那使人得福，成为“天之骄子”的“大好的信息”是否曾传到过古代中国？请听那位直接为基督所拣选，作外邦人（非犹太人

3、）之使徒的保罗是如何说的：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了，‘他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。’”（罗10：17-18）按照保罗的说法，“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极”。既如此，那真理之声在古时也必曾传到过中国在大地。那么，上古之时，谁是中华大地上真理的传声筒？我们上面提过“上帝在古时”是“借着众先知多次多方地晓谕列祖”的（来1：1）。中国的先祖们，是否也有“众先知”、“智慧人”或“文士”晓谕他们？答案如果是肯定的，他们会是谁呢？在回答这些问题之前，让我们先给“先知”下个定义。我们先来看两则现代辞书对

4、于先知一词的定义。著名的《韦伯氏大学词典》将“先知”定义为：“宣讲神圣启示的人；有着比普通人更深的属灵与道德洞察力的人；预言未来事件的人；某一事业或教义或团体的有效的领导者或代言人。”《现代汉语词典》将先知定义为：“1对人类或国家的大事了解得较早的人。2犹太教、基督教称预言者。”与现代辞书不同，中国古人对先知及其使命有独特的定义。孟子在《万章章句》中提到了伊尹的一句话。伊尹，名阿衡，是商朝汤王时期的一位高人。汤王奉天为王之后，先是派人带着聘礼去请他出琰辅佐朝政，被伊尹婉言谢绝。后来汤王又三次派人请驾，伊尹决意前往商室，倡导先王之道。伊尹之于成汤，正如舜之于尧，禹之

5、于舜。临行前，他这样说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。”译文：“上天抚育百姓，就是要先知先觉的人启发后知后觉的人。我是上天造就的先知先觉的人，我将用此道（尧舜的仁义之道）去启发现在人的觉悟。”《孟子・万章章句上》“天降下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”译文：“上天生育百姓，同时也立了国君，立了老师，派给国君和老师的使命，就是帮助解明上帝爱护百姓的道理。”《书经・泰誓》若将这两段话综合起来，就可以看出中国的先知不仅从上天领受其信息，而且还是上天选立的百姓之师。显然，这种定义是现代辞书所不及的。然而

6、，细心的读者将看到，《圣经》对先知及其使命也有类似的看法。“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3：7）15上帝对世人将要采取的行动，包括赐福与降灾，都预先告诉他所拣选的先知。上帝在降洪水毁灭世界的一百二十年前，将这一“奥秘”告诉了当时的义人挪亚，并吩咐他预备方舟，好在洪水来临时不至被水淹没。有趣的是，汉语的“知”字是由“矢”字（即箭，如有的放矢）和“口”字组成，有如口中的箭，直射人心，暗示着一种得到“真知”之后的扎心的感受。因此可见，中国古代的先知们也可能是受了上帝圣灵的默化感动，“先”于他人“知”“道”而领受“天命”，将其所“先知”之道传给

7、他人，但并未收入《圣经》之中。中国的经典中有不少记载，直接以“上帝说”开头，表明上帝在古时，并没有忽视中国古人，而确实与我们的先祖有过交通与引导。看明了先知及其使命，接下来要回答的是，中国的先知都有些什么人？由于史料的缺乏，我们无法给出完整的古代先知名录。但其中有一些人却是广为人知的。比方说被尊为万世师表的中国古代圣人孔子（公元前551-前479）。他自称是学效先王之道（尧舜所传的圣人之道），孔子收集整理了大批的上古时的诗书史料，自谓“述而不作”。他一生设帐授徒，弟子三千，贤人七十。孔子是古代圣人之道之集大成者，古代伟大的教育家和历史学家，又是传统儒家思想的开创者

8、。儒家虽不