马克思主义辩

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1、马克思主义辩--兼与王若水、郑义先生商榷高寒 http://fire.prohosting.com/mkszywws/cgi-bin/bbs/ccb/index.cgi《中国之路》2002年第3－4期合刊导读（节选）：本期杂志以“关于‘马克思主义’论战”为专题。如果说本刊上一期的“中国民主转型期之战略与策略”专题，属于应用型理论的探索，那么本期的这一专题则算侧重于基本理论型的探讨了。在今天的中国大陆，对于那些对当代中国的历史、现实、未来还多少保持着某种兴趣的人来说，“马克思主义”这个字眼，仍旧是他们内心深处挥之不去的一个“幽灵”，无论这个心结是摒弃还是信仰、厌恶还是赞美、迷茫还是批判、调侃还

2、是认真。尽管至今“马克思主义”在名义上还是官方的意识形态，但实际上真正打算把马克思主义当作一门学问来对待的，大约还只能到民间的反对阵营里去寻找。几年前发生在中国民主运动中、且眼下还远未结束的这场关于马克思主义的理论大论战，就从一个侧面反映了如下不争的事实：在当今犬儒主义大雾弥漫的中国，那作为一个欲屹立于世界之林的民族所须臾不可或缺的理论思维，已不可逆转地向着中国民主运动转移了。而且，这场不可谓不尖锐的理论论战，能够在中国民主运动中持续健康地展开本身，就不仅与中国官方那种国教化的“马克思主义”，以及与此相伴的灌输和批判大异其趣，而且它所预示的多元文明伦理，也必将构成对中共落伍过时的一元化文明的

3、巨大冲击力。对此，或许读者仅从本期发表的官方禁止悼念王若水先生的北京来稿中即可管见一斑了。======================================编者按：高寒先生这篇“马克思主义辩”的要害，就在于它对马克思主义关于资本主义历史必然性不可抗拒、资本主义历史阶段不容跨越、社会主义文明只有以资本主义文明为历史前提的唯物史观作了正本清源的阐述，文中指出：“在二十世纪东方的一切前资本主义国家的‘革命’，只有当其以发展资本主义为宗旨时，才谈得上符合马克思主义；相反一俟它走上“十月革命”的道路，即抗拒资本主义的发展，它就实际上与本来意义上的马克思主义无缘甚至是反马克思主义的了，因为在这

4、些国家抗拒资本主义的发展就只能导致封建专制复辟。这也就是今天中国的马克思主义者、中国的社会民主党人并不讳言当今的中国民主运动只能以发展资本主义为目标的原因。”今天的中共，面对它的反对派，早已失去了它当年在国际共运大论战中将“苏修”的论战长文一字不改地刊出的自信力；相反，倒是在中国民-运的各类刊物上，人们还能一字不漏地读到不少象被称之为“邓力群的万言书”、“太子党的宣言”等这类不加掩饰的反民主的代表作。其实，中国民-运中那些大都是靠着非官方背景——有的甚至是在黑牢中——而练就的理论家们，倒是常常饶有兴味地看待着国内那些占尽资源优势的官方“同行”们，是怎样煞有介事地挥舞着他们那杆凭靠着中共特有的

5、过滤器而让对手哑口无言的银样蜡枪头的。======================================内容提要马克思主义辩--兼与王若水、郑义先生商榷高寒 http://fire.prohosting.com/mkszywws/cgi-bin/bbs/ccb/index.cgi《中国之路》2002年第3－4期合刊导读（节选）：本期杂志以“关于‘马克思主义’论战”为专题。如果说本刊上一期的“中国民主转型期之战略与策略”专题，属于应用型理论的探索，那么本期的这一专题则算侧重于基本理论型的探讨了。在今天的中国大陆，对于那些对当代中国的历史、现实、未来还多少保持着某种兴趣的人来说，“马克

6、思主义”这个字眼，仍旧是他们内心深处挥之不去的一个“幽灵”，无论这个心结是摒弃还是信仰、厌恶还是赞美、迷茫还是批判、调侃还是认真。尽管至今“马克思主义”在名义上还是官方的意识形态，但实际上真正打算把马克思主义当作一门学问来对待的，大约还只能到民间的反对阵营里去寻找。几年前发生在中国民主运动中、且眼下还远未结束的这场关于马克思主义的理论大论战，就从一个侧面反映了如下不争的事实：在当今犬儒主义大雾弥漫的中国，那作为一个欲屹立于世界之林的民族所须臾不可或缺的理论思维，已不可逆转地向着中国民主运动转移了。而且，这场不可谓不尖锐的理论论战，能够在中国民主运动中持续健康地展开本身，就不仅与中国官方那种国

7、教化的“马克思主义”，以及与此相伴的灌输和批判大异其趣，而且它所预示的多元文明伦理，也必将构成对中共落伍过时的一元化文明的巨大冲击力。对此，或许读者仅从本期发表的官方禁止悼念王若水先生的北京来稿中即可管见一斑了。======================================编者按：高寒先生这篇“马克思主义辩”的要害，就在于它对马克思主义关于资本主义历史必然性不可抗拒、资本主义历史阶段不容跨越、社