章开沅：辛亥百年遐思

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1、章开沅：辛亥百年遐思作者：章开沅文章来源：《近代史研究》2011年第4期点击数：254更新时间：2011年08月24日也许是职业使然，我欢喜反思。历史学家不仅仅是历史的记录者、传承者、守望者，还应是阐释者与思索者。反思并非怀旧，更不是迷恋往昔；应该通过不断反思，把过去、现在、未来联结起来。司马迁早就参透其中奥秘，他说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”没有“究”，没有“通”，就难以成一家之言。对于辛亥百年的反思，有两层含意：一是反思辛亥革命百年以来的历史，一是反思百年以来的辛亥革命研究。早在1990年，我在海外即已开始这种反思。为纪念辛亥革命80周年撰写的《辛亥革命与“只争

2、朝夕”》着重从社会心态转变的角度，探讨辛亥前后逐步形成的历史紧迫感，以及其后衍化而为急于求成的民族潜在心理，如何影响近百年中国历史进程。10年以后，为纪念辛亥革命90周年，又撰写《珍惜辛亥革命的历史遗产——以世纪意识为例》，对20世纪以来两次“世纪热”或“世纪迷思”进行对比。发现当今中国世纪话语已经逐步形成意识形态，时间量度转化成为价值标准，乃至衍生过高的幸福预期。我颇为感慨：“这种浅薄的狂热及其影响之深远，又是百年前那一代在中国宣扬世界意识者所难以想象的。今昔相比，我总觉得缺少几分当年的真诚，更缺少当年那么深沉的忧患意识与强烈的自我鞭策。”可惜我的“盛世危言”被淹没于新千禧年的

3、举国狂欢。去年岁尾，纪念辛亥革命百年的热潮提前涌现，日本率先在神户、东京两地举办“寄语辛亥革命百年”等系列活动。今年年头，香港中文大学与香港大学又先后举办纪念性学术论坛。为了应对海内外各界人士的询问，我匆忙撰写了《百年锐于千载——辛亥革命百年反思》一文，大体上勾勒出自己对于历史本身及其研究两重盘点的思绪。由于时间仓卒，又是发言稿，未能有所展开。现借《近代史研究》笔谈机会，仅就以下几个问题略加陈述。一、为什么提出需要对辛亥革命进行上下三百年探索?这是由于辛亥革命的背景、起因、进程、后果、影响，需要进行长时段的纵横考察，才能谈得上是对其本身以及历史遗产的真正盘点。这正好是过去辛亥革命

4、研究的薄弱环节，应该借辛亥革命百年反思给以补课。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame这并非研究者个人的过错，因为中国近现代史是新兴学科，至今尚未完全脱离童稚阶段，很难与秦、汉、唐、宋等历经多少世纪的成熟史学相提并论。加以1

5、949年以后中国近代史学科又是先天不足、后天失调，被1840年与1919年的上下限“斩头去尾”，所以我们曾称之为“八十年政治风云”。这样极其有限的历史时空，作为课程教学已属不妥，遑论必须上下千百年探索才能把握的史学宏观。进入21世纪以后，由于学术研究管理不当，过于简单量化的指标体系形成误导，所谓“短、平、快”的速效追求，促使研究课题越来越小，缺乏必要的广阔视野与纵深发掘，上述固有缺点更为彰显。所以我提出“三个一百年”，即100年历史背景，100年的历史本身，都需要通盘研究，同时还要进行未来100年的展望。这也许可以称之为“矫枉必须过正”。但我并非忽略细节研究。我一生大部分精力都用

6、于做专题研究乃至个案研究。对于现时许多学者通过细节复活历史场景的辛劳与业绩，我一直密切注意并给以较高评价。去年在中山市参加纪念辛亥革命100周年的学术论坛，有些学者提出辛亥革命研究日益“碎片化”的问题，会后媒体报道过于简单，未能将严肃的“细节研究”与刻意的“碎片化”区别开来，这就很容易引起误解。特别是像辛亥革命这样的晚近史事，很多细节我们还不够了解，甚至长期因袭错误成见乃至无根传言，更需要严谨扎实的细节研究与考订注疏，才能逐步实现“信史”的追求，而其终极目标还是历史的总体整合。但个别自我标榜“后现代”者，刻意把既往历史“解构”，化为“碎片”乃至任意“颠覆”，这却是不足为法的走火入

7、魔。二、历史遗产的两重因素如同其他具有深远影响的重大历史事件一样，辛亥革命历史遗产既有正面因素，也有负面因素。我们应该正确对待这两重因素，不可只讲一面，回避另一面，而且还应该努力讲够讲透。譬如“共和国观念从此深入人心”一类话语讲得最多，似乎已经讲够，但实际上却未讲透。何谓“共和国观念”?何谓“深入人心”?都停留于字面意义，过于笼统、抽象。“共和国观念”因人而异，不同人群有各自不同理解，应该进一步深入探究。与此相关联的是，“共和国观念”在部分精英群体中可能确实“深入人心”，但是对于