诚信为本授课材料

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1、诚信，社会的基本道德准则；敬业，个人的重要品格修养。诚信为本各位领导同事、企业朋友们:大家下午好,很高兴通过今天的道德讲堂跟大家一起探讨《树立诚信理念，弘扬诚信美德》这个永恒课题。　诚者，为人之基；信者，立命之本。诚信是中华民族的传统美德和基本价值标准，也是社会主义核心价值观的重要内容，是人们友善相处、和谐幸福的基础，也是国家政治清明、经济发展、社会良性运行的重要保证。它对于规范人们在社会关系中的道德行为，提高个人品质和社会文明程度具有十分重要的作用。一、诚信是中华民族的传统美德“诚信”两个字蕴藏厚重的文化积累，在数千年的中国文明发展史中，历代典籍流传

2、着许许多多关于诚信的格言和恪守诚信的动人故事，陶冶着民族的精神。象“一言既出，驷马难追”、“一言九鼎”、“一诺千金”、“言而有信”，这些流传了千百年的古话，一直激励鞭策着世世代代的华夏子孙，言必行，行必果。1、关于诚信的概念在中华文化中，“诚”的本义是真实、真切，引申为人的道德情感和社会行为时则有诚实、真挚等含义。“信”maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibin

3、citylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus的本义是求真、守诚，引申为人的道德情感和社会行为时则有追求真理、信守承诺等含义。历史地看，“诚”与“信”首先并不是一个合一的概念。在中国古代典籍中，“信”是一个比“诚”出现得更早的概念。尽管如此，从逻辑上看，“诚”却是“信”的前提和基础，也就是说，无“诚”即无“信”。在中国文化中，“诚”属于本性论的范畴，《中庸》说：“诚者天之道，诚之者人之道”，即

4、是说，“诚”是天本来即有的本性，对天的这种本性的主体实践即为人之诚的本性，人之诚来源于天之诚并由天之诚所决定。后来，作为本体论的诚转化为主体性的诚，诚就自然具有了伦理道德的意义，诸如朱熹所言：“诚者何？不自欺不妄之谓也。”，即是说“什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。”，正是“诚”从本体论向主体性的道德论的转化，才使“信”这一作为纯粹伦理道德的范畴得以奠定在“诚”的基础上，并与“诚”合二为一。于是，诚与信的下述关系便是：（1）“诚”是“信”之本，“信”是“诚”之用；（2）“诚是个自然之实，信是个所为之实”；（3）“诚”则“信”，“信”不

5、一定“诚”。2、关于诚信的论述中国古代是高度重视诚信价值的信用之邦，在中华固有文化中，易、道、儒、墨、法等诸家都有有关诚信的文化论述，当然，有些论述语言和文化内涵与今天有差异，但可以说都是今天诚信理念的文化本源。maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin

6、5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus如易学文化对诚信的论述，专门有一个卦象叫中孚，谓“节而信之，故受之以中孚”，“信发于中，谓之中孚”。中孚，意为诚信。如道家有关诚信的文化论述，《道德经》中有“言善信”即与人讲话开阖有度善于诚实守信。“信不足焉，有不信焉”，人若对道德信念奉行不足，也就不能与天道很好孚信交通。《庄子》中有“德厚信矼（kong四声，诚实）”，“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”“至信辟金”。如儒家有关诚信的论述。孔子说过：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行

7、之哉？”一个人要是没有信誉的话，真不知道他在这个世界上怎么度过一生。这就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么走起来呢？孟子也说过：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也，至诚而不动者，未之有也。”诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的；不真诚，是不能感动别人的。如墨家有关诚信的文化论述，墨家《墨子·兼爱下》说:“言必信,行必果,使言行之合犹合符节也,无言而不行也。”说话要有诚信，说了就办，办事必果断，使言行就象古代通关的符节一样符合才行，这样说的话才会让人信服。《墨子·贵义》说:“天下不若身之贵也,争一言以相杀

8、,是贵义于其身也”，可以为了一言之诺而不惜性命。maintenancemeasures,the