自然辩证法完美总结

《自然辩证法完美总结》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、自然辩证法完美总结--------------邹云彭主要内容：总论——自然观、科学技术观、科学技术方法论自然观：人们关于自然界以及人与自然关系的总的看法和基本观点。科技观：人们对自然科学和技术的性质、特征、价值、发展规律以及科学技术与社会关系的总的看法和基本观点。方法论：人们对科学和技术研究过程中所运用的认识和实践方法作出的哲学总结。三者以科学技术为中介，运用各种方法去认识客观自然界。科学技术和各种方法属于主观的范畴，也是自然界客观辩证法的主观反映。第一部分自然观1演变过程：l以自然科学为基础，随着自然科学的发展而发展；l体现了自然科学与哲学的关系——哲学是自然科学的母体。l经历了一个

2、否定之否定过程：自发的辩证法→形而上学→以科学为基础的辩证法试题一（1）自然观发展的几个阶段、各有何特点；朴素辩证法自然观（古代）l以古希腊自然哲学为代表，从整体上考察自然界，具有朴素唯物主义和自发辩证法的特点。l认识是笼统、模糊的。形而上学自然观（近代前期）l带有唯物主义和机械论、形而上学（孤立、静止、片面）的特点。辩证唯物主义自然观（近代后期）l自然界本身联系与发展的辩证性质被揭示出来，自然界的主要过程得到了说明。辩证、系统、生态自然观（现代）l它是辩证唯物主义自然观新的表现形式试题一（2）16～18世纪上半叶的自然观和辩证唯物主义自然观形成的原因。16～18世纪上半叶的自然观（形

3、而上学自然观）形成的原因。16～18世纪上半叶，自然科学处在分门别类收集材料的阶段，以分析方法为主，发展了实验科学，对自然界的局部和细节进行了初步考察，力学成为带头学科，使自然观带有唯物主义和机械论、形而上学（孤立、静止、片面）的特点。（如：伽利略的实验、热素说、燃素说、物种不变论等）辩证唯物主义自然观形成的原因。18世纪下半叶～19世纪中叶，自然科学全面发展与成熟，进入理论综合阶段。大规模地揭示了自然界事物普遍联系与运动、变化、发展的辩证性质，成为辩证唯物主义自然观的科学基石。（关于天体演化、地质渐变、细胞学说生物与进化论、人工合成尿素、能量守恒与转化定律）恩格斯：“在自然科学中，由

4、于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了。”——辩证唯物主义自然观的建立具有必然性。试题二辩证唯物主义自然观的基本观点自然界是物质的，物质具有无限多样的形态和结构；物质和运动是不可分离的，时间和空间是物质及其运动的固有属性和存在方式；自然界物质的运动采取多种多样的形式，高级运动形式由低级运动形式转化而来，并包含着低级运动形式，但不应将高级运动形式归结、还原为低级运动形式；物质运动遵循一定的规律性；自然界事物是普遍联系着的，事物内部的矛盾运动是事物发展变化的根本原因；自然界事物的变化不仅有量的改变，还有质的改变；自然界物质及其运动、变化和发展是永恒的它包括物质观运动观时空观规律观

5、生态自然观（试题三）试题三⑴马克思关于：人和自然的对象性关系的内涵。人和自然的“对象性关系”:人依赖于自然界，又能动地改造自然界；体现出受动性和能动性的辩证统一；人在自然界中起着主导作用。试题三⑵科技决定论包括哪两种观点？其主要缺陷是什么？u悲观论者——看到了在现有社会条件下，从时间趋势外推计算，必然导致突破自然容量的限制；但是他们不懂得，造成这种后果的是现有的社会生产方式、社会制度、社会意识形态u乐观论者——以自然资源潜力无限和科学技术能力无限为立论根据；但是他们忘记了，自然资源在理论上的潜在存在和现有的历史条件下对资源的开发，实际上是不同的两码事。以上两种观点各有片面性，又都值得借

6、鉴u共同的主要缺陷是“科技决定论”，片面强调科技因素和自然因素，缺少对社会因素的考察。试题三⑶评价“传统人类中心主义”与“非人类中心主义”观念的变革：辩证地认识人与自然的关系关于两种价值观的对立一定义传统人类中心主义——自然界物质的价值表现在对于人类的价值，道德关心的出发点和落脚点是人类的自身利益传统人类中心主义”的具体含义：①主客体关系把自然界仅仅视为是人类利用和改造的对象，人是自然界的唯一主宰者，自然界处在绝对服从人的利益的客体地位。②伦理关系认为只有人与人之间才有道德可言，于人之外的自然则无道德可言。道德规范只是调节人与人之间关系的行为规范，自然存在物对人无所谓道德；所以，人类对

7、自然环境的污染谈不上负有道德上的责任。③价值关系人是价值尺度的标准，一切应当以人的利益为出发点和归宿“传统人类中心”的含义：自然界被用来作为满足人类福利的存在，自然界对人类只有工具价值。宇宙间的万事万物都应无条件地服从于人类，应听任人类自由意志的摆布；人的主体地位通过对自然的主宰和对社会的主宰的双重预设而最终确立。非人类中心主义（自然中心主义）———把伦理原则扩展到人之外的其它存在物上。把人类看作自然界的普通成员，认为道德关怀的对象是所有存在物