浅析武则天时期的赐姓

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1、浅析武则天时期的赐姓摘要：赐姓是姓氏的主要来源之一，是古代统治者用以维护和加强统治的重要手段。武则天时期的赐姓主要有赐国姓、赐他姓、赐恶姓等几种，而最为典型的则是凶赐，即赐恶姓。古代帝王赐姓的原因是多方面的，主要有时代背景、历史条件、赐姓的政治功能等诸多方面，而武则天时期的赐姓除了上述原因之外，武则天个人的原因，尤其是其心理方面的原因也是十分重要的方面。赐姓造成的影响也是巨大的，它维护了统治者的统治、促进了民族融合，同时对被赐者的家族后代、后世及国外也有一定的影响，并且也导致了一定的社会问题的产生。关

2、键词：武则天；赐姓；德赐；凶赐；姓氏在我国古代，姓氏不仅仅是一个简单的符号，而且是血缘、家族乃至社会地位的象征，有着特殊的社会和政治意义。赐姓是姓氏的主要来源之一，早在氏族社会的神话传说时代就已经出现了。《续文献通考》卷二零七《氏族考》载：“炎帝姓姜，太皞所赐也；皇帝姓姬，炎帝所赐也。尧赐伯夷姓曰姜，赐禹姓曰姒，赐契姓曰子，赐稷姓曰姬，是天子之赐也。”自秦汉以来，赐姓现象越来越普遍，到唐五代时期规模更大，范围更广。武则天是我国历史上唯一的女皇帝，她从显庆五年(660年)开始与高宗共掌朝政，称“二圣”，

3、高宗病死后，武则天开始临朝称制，载初元年(690年)九月，改元天授，改唐为周，称皇帝，直至神龙元年(705年)退位，执政近半个世纪。在她执政期间，为加强统治，她采取了许多措施，赐姓就是其中之一。由于她本人的特殊性，历来对她的研究很多，特别是20世纪以来，在武则天研究方面出现了一大批高质量的研究成果。据不完全统计，近百年间海内外学者发表的有关武则天的论文近400种，出版的有关武则天的著作也将近20种。从时间上看，20世纪60年代中期至80年代中期论著大量增加约占二分之一。就地域而言，大陆学者撰写的论著最

4、多，港台、日本次之，欧美较少。在这400余种论著中有长达数十万言的鸿篇巨制，也有短小精悍的袖珍之作，20世纪以来海内外学者有关武则天研究的论著数量之多、范围之广、影响之大，在有关中国古代历史人物的研究中都是最罕见的。而赐姓问题在中国古代历史中也是一个重要的现象，因此对赐姓制度的研究也比较多，主要有：黄修明《中国古代赐姓赐名制度考论》(《四川师范学院学报》2000年11月第27卷第6期)、《中国古代姓氏文化变革中的社会政治因素》(《西南民族学院学报》2000年6月第21卷第6期)，王凤翔《唐五代赐姓研究

5、》(《渭南师范学院学报》2003年11月第18卷第6期)，张淑一《先秦“赐姓”问题探索》(《东北师范大学学报》1994年第4期)、《姓氏合流论略》(《华南师范大学学报》2001年第2期)，李燕捷《魏周府兵组织系统与赐姓之关系》(《河北学刊》1988年第5期)，蔡志纯《元明蒙汉间赐姓赐名初探》(《民族研究》2001年第4期)，李文才《试论西魏北周时期的赐、复胡姓》(《民族研究》2001年第3期)、向熹《漫谈中国历史上的改姓》(《文史杂志》2000年第2期)等等，从不同方面研究了中国历史上各个时期的赐姓，

6、但是专门研究武则天在赐姓方面的论著却很少。而武则天时期的赐姓制度是中国古代赐姓制度发展的一个重要阶段，对其进行研究是很有意义的。本文主要探讨武则天时期赐姓的种类、原因及其影响。一、武则天时期赐姓的种类赐姓即皇帝赐给臣民姓氏，5.1-9,,services,andmakethecitymoreattractive,strengtheningpublictransportinvestment,establishedasthebackboneoftheurbanrailtransitmulti-level,

7、multi-functionalpublictransportsystem,thusprotectingtheregionalpositionandachieve第7页是古代统治者用来维持和加强统治的手段之一。唐代在直接继承北朝赐姓传统的同时，又有所发展，武则天时期的赐姓主要有以下几种：（一）赐国姓自秦始皇统一中国以来，历代封建帝王均把天下视为自己一家一姓之天下，君主的姓氏和国名(即朝代名称)开始连同一体，形成诸如刘汉王朝、李唐王朝、朱明王朝等标示国姓朝代的习惯称谓。把天子国姓用于赏赐开始于汉高祖刘邦

8、，“高祖封项伯等四人为列侯，赐姓刘氏”；“娄敬劝高祖都关中……赐姓刘氏”[1]﹙卷十七﹚。刘邦开此先例，历代君主赐国姓于臣下，便相沿成习。在封建等级社会里，姓氏也有高低贵贱之分，而最尊贵的姓当然是皇帝的姓了，被尊为国姓。赐国姓是帝王对臣民的最高精神奖励，只有对国家做出重大贡献者才能获此殊荣，是天子对臣下的一种莫大礼遇。对封建君主而言，“其有倚为腹心者，则赐以皇族之姓”[2]﹙卷二十八﹚。在武则天时期，被赐予国姓者，大体上有以下几种情况：1．笼络羁縻外蕃。