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《2018人教版选修（中国文化经典研读）练习题 第十单元 人文心声 12 word版含解析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、基础夯实1.下列各句中加点词语解释不正确的一项是( )A.必非天下之人情所欲居也 居:居处,接受。B.量而不欲入者,许由、务光是也量:衡量,考虑。C.固其所也固:固然。D.以博我一人之产业博:取得。解析C项,固,本来。答案C2.下列各句中加点词语古今异义的一项是( )A.后之为人君者不然B.亦犹夫人之情也C.凡君之所毕世而经营者D.古者天下之人爱戴其君解析B项,古义,指一般人。今义,尊称一般人的妻子。答案B3.下列各句中词类活用与例句相同的一项是( )例句:独私其一人一姓乎A.老吾老,以及人之老B.不耕而食,不织而衣C.吾王之好鼓乐D.轻暖
2、不足于体与解析A项和例句均为形容词作动词。B项,名词作动词。C项,名词作动词。D项,形容词作名词。答案A4.下列各句中,句式特点与其他三项不同的一项是( )A.有生之初,人各自私也,人各自利也B.是以其未得之也C.初不欲入而不得去者,禹是也D.凡君之所毕世而经营者,为天下也解析B项为宾语前置句,其余三句为判断句。答案B能力提升一、阅读鉴赏(一)导学号54950028阅读下面的文字,完成第5~8题。此无他。古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离
3、散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?5.下列各句中加点词解释不正确的一项是( )A.凡君之所毕世而经营者,为天下也毕世:一生。B.以博我一人之产业博:取得。C.曾不惨然曾:曾经。D.离散天下之子女,以奉我一人之淫乐奉:供。解析C项,曾,竟然。答案C6.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.解析A项,表
4、判断语气,表反诘语气。B项,介词,把。C项,表判断;定语后置的标志。D项,助词,的;动词,去,到。答案B7.下列说法不符合原文意思的一项是( )A.古时把天下人放在主要位置,君主放在从属位置,凡君主毕生经营的一切,都是天下人的。B.现在把君主放在主要位置,把天下人放在从属位置,所有使天下没有一个地方得到安宁的原因,都在于有了君主。C.现在的国君剥削天下百姓,供自己一人享乐,认为这理所当然。D.这段文字运用对比手法指出国君是天下的“大害”,具有时代意义。作者希望社会回到没有国君、没有剥削的过去。解析D项,“作者希望社会回到没有国君、没有剥削的过去”属
5、于无中生有。答案D8.翻译文中画线的句子。(1)我固为子孙创业也。(2)呜呼!岂设君之道固如是乎?参考答案(1)我原是为子孙后代创业啊。(2)唉!设置君主的原因和道理,原来就是这样的吗?(二)导学号54950029阅读下面的文言文,完成第9~13题。原毁(节选)韩 愈今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,是不亦待于己者已廉乎!其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一不计其十
6、,究其旧不图其新,恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者己详乎!夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难
7、已!将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.夫是之谓不以众人待其身 众人:群众、大家。B.吾未见其尊己也尊:尊重。C.怠者不能修修:学习,求进步。D.将有作于上者作:作为。解析A项,众人,一般的人。答案A10.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是( )A.B.C.D.解析B项,代词,……的人。A项,连词,和/名词,党羽、朋友。C项,代词,如此、这样/形容词词尾,……的样子。D项,介词,在/介词,对。答案B11.下列六句,编为四组,全都能证明“事修而谤兴,德高而毁来”的一项是
8、( )①举其一不计其十②以圣人望于人③其应者,必其人之与也④强者必怒于言⑤则其所疏远不与同其利者也⑥懦者必
