再谈社会再谈社会契约的应用

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1、AthesissubmittedtoXXXinpartialfulfillmentoftherequirementforthedegreeofMasterofEngineering再谈社会契约——兼评秦晖所谓“广义契约”杨支柱　　上传时间:2001-11-12　　浏览次数:3933　　字体大小：大中小　　秦晖在《天平集》中使用了“广义契约”这一概念，在《问题与主义》中也使用了“广义契约”这一概念[1]。作为一个经济学、历史学的学者，他所谓的“广义契约”当然指广义的社会契约。　　秦晖说：“依附型社会固然不像契约型社会那样以形式化契约关系为基础，但广义地看，任何稳定的

2、社会都可以视为某种契约的结合体。依附型社会中个人依附于共同体(家族、社区、国家等)，从而共同体一般成员依附于代表共同体的首领，这是以既得到后者的保护又受到后者的束缚为常态的。”秦晖又说：“儒家所谓‘君君、臣臣、父父、子子’的说法，表明他们对这种‘事实上的契约’是有认识的。”“与契约型社会不同之处在于：这种事实上的契约因为没有形式化，所以它的‘订立’和‘解除’都是极端非理性的。”[2]he"governingforthepeople","Nomattertheinterestsofthemasses"conceptunderstandingisnotinplace.

3、Thespecificworktreatswiththedeployment,afewleadingcadrescomplainthatworkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexample,noncoalmine　　这个观点，是我所不能赞同的。我对秦晖说：“按照您这个说法，黑社会的首领和门徒之间也是契约关系。”秦晖说：“那还是有些不同。”　　当然是有些不同，但是仅就门徒们既受保护又受束缚这

4、一点而言的确是没有什么不同。既受保护又受束缚，只能证明双方之间存在着某种身份关系，并不能证明双方之间存在契约关系：契约的成立必须缔约各方在自愿的前提下协商一致，一个有效的契约应该对双方都有约束力。　　“广义契约”这一概念，我以为应当慎用;因为它的歧义实在太多了。我记得曾经看过一篇文章(很遗憾忘了作者和文章名)，把洛克所说的社会契约称为狭义契约(又叫“小契约”)[3]，把卢梭所说的社会契约称为广义契约(又叫“大契约”)。民法学界区分狭义契约与广义契约的标准更是五花八门：有人把民法典(在我国指《民法通则》)所规定的契约称为狭义契约，把其他立法文件规定的契约和法律没有明

5、文规定的契约称为广义契约;有人把书面契约和口头契约称为狭义契约，把公用事业与消费者的关系称为事实上的契约或广义契约，因为对于公用事业来说，不存在缔约程序，消费者可以凭单方面的意愿进入履约阶段;也有人把有效契约称为狭义契约，把无效契约和可撤消契约称为广义契约。我承认民法学界的这种划分各有其用处，但是对于社会契约来说，因为它本来是个抽象的理论，没有必要把它的含义复杂化，以至失去对话的共同基础。　　就秦晖的理论(无论是他的“公正论”、“路径依赖论”、“非文化决定论”还是“大、下共同体论”)来说，“广义契约”这一概念是完全没有必要的。秦晖既然认为自由、平等、民主、法治这些

6、东西是否占支配地位与其说是东、西方的差别不如说是传统社会与现代社会的差别，那么在他的理论中传统社会和现代社会就应该有质的区别。传统社会当然也有公正不公正的问题，但那时的公正与否是一个是否为习俗所容忍的问题，与契约无关。对于秦晖的理论来说，区分习俗的公正和契约的公正似乎是必要的;所以秦晖在使用广义契约的概念后，仍然把传统社会称为“依附型社会”，而与“契约型社会”(现代社会)[4]对举。由此可见，“广义契约”这一概念对于秦晖的理论连节省词汇的作用都没有。he"governingforthepeople","Nomattertheinterestsofthemasses

7、"conceptunderstandingisnotinplace.Thespecificworktreatswiththedeployment,afewleadingcadrescomplainthatworkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexample,noncoalmine　　由于“广义契约”这一概念对秦晖的理论没有什么作用，因此它对秦晖的理论所造成的损害并不大。传统社会在常态下首领

8、对民众存在