论网路空间的社会特性

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1、論網路空間的社會特性 蘭州大學社會系黃少華 內容提要：本文藉麥克盧漢的媒介理論與海德格爾的座架概念，指出作爲媒介與座架的網路，規範與形塑了一種以虛擬性、數位化、流動與彈性、全球化及個人化爲基本特徵的網路化邏輯；建基於這種網路化邏輯之上的空間形式，可以像卡斯特爾那樣概括爲流動空間。而虛擬與真實、身體與心靈、全球與地方、私密與公共的二元交疊，具體體現了這種流動空間的全新社會特性。關鍵字：媒介；座架；互聯網；網路空間；流動空間；二元交疊正如麥克盧漢（MarshallMcLuhan）的名言“媒介即訊息”所揭示的那樣，技術媒介作爲人的延伸，是構成一定社會形態的基礎性物質架構。人類歷史

2、上每一種關鍵性技術的突破，一種新技術架構的形塑，通常都會導致人類的生活方式甚至基本社會結構的轉型，從而開拓新的生存空間，形成新的生活經驗。而互聯網正是這樣一種具有突破性意義的關鍵技術。在今天，互聯網已經成爲一種全方位改變人類社會生活空間的技術架構，互聯網獨特的技術特性，使其具有廣泛影響人們的社會生活，並改變人們的思維方式、行爲傾向、社區形態及自我認同的能力。換言之，互聯網遠不只是一種傳遞資訊的工具，它形塑了一種全新的社會環境和生活空間，一種新的社會空間和社會結構正在逐漸浮現。而這一新的網路社會空間的支配性邏輯，正如卡斯特爾（ManuelCastells）所說，是一種流動性邏

3、輯，網路社會是一個環繞著流動而建構起來的新社會形態。流動性作爲網路社會新動力機制的核心，支配著網路空間的資訊流動和社會互動，使網路社會的資訊流動和人際互動在即時的時間中接合，從而形成一個流動性的全球社會。在這種流動社會裏，空間和時間被抽離化或者說“虛化”，它脫開具體的地域，呈現出一種超越現實物理地點的因果關係的全新社會特性。作爲媒介與座架的網路 麥克盧漢認爲，媒介是人的延伸，人們生活在現實世界中，手之所觸，眼之所及，耳之所聞，鼻之所嗅，皆有媒介在起作用。而“人的任何一種延伸，無論是皮膚的、手的還是腳的延伸，對整個心理的和社會的複合體都産生影響。”[1]M.麥克盧漢，《理解媒

4、介：論人的延伸》，北京：商務印書館，2000年，第21頁。[1]換言之，任何的技術媒介作爲人的延伸，都會逐漸創造出一種全新的人類生存環境，這種環境並非消極的包裝用品，而是積極的作用進程。這意味著，媒介作爲人的延伸，其重要性體現在對人類的空間、時間感知形式的影響上；任何重要的技術媒介，都會在相當程度上重構人類生存的時間和空間參數。新的技術媒介往往展開了新的生存空間和生活經驗，由此對社會文化和社會結構生産巨大影響。互聯網的各種形式，從E-mail電子傳送到WWW網頁瀏覽，從BBS公共論壇到MUDofficiallyestablishedonJuly1,2013,Yibincit

5、y,formerlyknownasthebus,integratedoriginalrongzhoubuscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyinYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationofpublictransportservicesisnotyetestablished泥巴遊戲，在相當程度上壓縮了人類社會的時間與空間，並日益改變著人們的日常生活形式

6、及其經驗內容。麥克盧漢有一個發人深思的觀點，強調媒介最主要的價值，並不在其內容，而恰恰在於媒介技術本身，因爲正是媒介技術的基礎性作用，塑造了人們的一定形式的社會行爲方式，以及具體的社會結構和文化現象。“用電子時代的話來說，‘媒介即訊息’的意思是，一種全新的環境創造出來了。這一新環境的‘內容’，是工業時代陳舊的機械化環境。”[2]M.麥克盧漢，《理解媒介：論人的延伸》，北京：商務印書館，2000年，第27頁。[2]因此，按照麥克盧漢的媒介理論，互聯網作爲延伸人的媒介，“擺出了這樣一副姿態：它要把過去一切的媒介‘解放’出來，當作自己的手段來使用，要把一切變成自己的內容。”[3]

7、P.萊文森，《數位麥克盧漢：資訊化新紀元指南》，北京：社會科學文獻出版社，2001年，第7頁。[3]通過人們的網路使用行爲，這種將一切過去的媒介作爲自己內容的網路媒介，便對人類的社會生活造成了實質性的影響。在這一意義上，互聯網作爲媒介，早已不只是簡單的工具，而是參與了現實社會生活的構建，爲人們塑造了一個全新的生活空間。目前，互聯網正以極其迅捷的速度廣泛地滲透到人們的日常生活之中，並全方位地改變著人類社會的基本結構和面貌，改變著人類的生活方式、思考方式和自我認同方式。海德格爾（MartinHeidegger）認爲，人