相册《唐卡艺术》04佛母的注释

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1、1般若佛母(Prajnaparamita)　　般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。　　般若波罗密多心经中的这段大明咒，即为般若佛母之真言。表自度度他同到彼岸，断烦恼障而证涅槃之一切智，断所智障而知诸法之一切种智，令成就正觉也。　般若佛母身黄色，一面四臂，中间两手施禅定印，右上臂手持金刚杵，左上臂手捧佛典，双足跏趺于莲台上。　　佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！　　般若波

2、罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”2作明佛母(Kurukulle)『咕噜咕咧佛母』又称『作明佛母』，或称『怀柔佛母』。为藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊。　　咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花

3、之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。佛母貌如十六妙龄美女，其一面表法性一味，三目象征通达三世，四臂表四种成就或四无量心，怒容表调伏四魔，本尊红色为怀爱法，为怀摄十方最殊胜之本尊。　　咕噜咕咧佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』。其功德广大胜深，实是无以比量。　　领受此法灌顶并如法修持得成就者，可增长无量福报功德财富，世

4、间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆满各种世间与出世间之事业。此法门不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。作明佛母心咒:唵咕噜咕列啥梭哈◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。3光明佛母(Marichi)光明佛母（摩利支天菩萨）光明佛母，藏名译音伟瑟间玛，梵名为摩利支，或摩利

5、支提婆，译作阳焰或威光，汉译为积光天母，常随从日天，在其前面疾走如矢，遍巡四天下，专当护国安民之事业，有隐形自在之神通力。摩利支天，菩萨相，有二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，著天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞，及种种杂华庄严。三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面忿怒相，或作猛猪相，口出利牙。八臂右手持金刚持当胸，另有钩杵、箭矢、针；左手持无忧树枝、弓、线、及绢索，勇猛自在，安住在七猛猪所拖之宝座上。摩利支天菩萨(光明佛母)法门及功德修持摩

6、利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别诈骗其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为满足众生各种之需求。不同之修法，有其特

7、别规定之画像方法、真言、观想及手印。在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之“六字最上心真言”为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最上心印。“佛说大摩里支菩萨经”卷一：“今有成就之法，用好彩帛及板木等，于其上画无忧树，于此树下画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，诵最上心真言八千遍，所求之事，决定成就。”真言如下：摩利支天菩萨六字最上心真言真言唐朝汉音：唵。摩哩唧。娑贺。真言宋朝汉音：唵。摩里支。娑贺。真言拉丁梵音：OOM　MARICI　SVAHA真

8、言广州近音：唵。妈喱衣支。斯娃哈。行者若无暇受持读诵本经，可一心持诵菩萨之六字最上心真言，供养菩萨之宝像，功德亦无量无边，所求善愿，无不称心如意。光明佛母仪轨及导修蒙祈竹仁波且开许，允许阅读，未受灌顶，可以照书修习，但不能观想“自成本尊”的部分！光明佛母仪轨　　皈依　　行者皈依直至成正觉佛陀正法以及圣僧众　　因作布施等诸修持故愿证佛境利普有情生　　祈请文　　唯只诵持忆汝之圣名救脱一切障碍事业母　　赐与无死大乐事业母光明佛母于汝致礼敬咒语嗡玛惹哉盟梭哈ommaritsamamsoha