2018粤教版语文（唐宋散文选读）1-3《道山亭记》word练习题

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1、(时间：45分钟　分值：60分)积累与运用1．下列加点字注音完全正确的一项是(　　)(5分)A．粤之太末(è)　　　阸于两山(ài)　　　衡缩蟉糅(liú)BC．其激若矢(shǐ)麓多桀木(jié)巨丽相矜(jīn)D．瑰诡殊绝(wēi)鼎趾立(dǐnɡ)辄破溺(nì)解析　A项中“粤”应读作“yuè”；B项中“纟亘”读作“ɡēnɡ”；D项中“诡”应读作“ɡuǐ”。答案　C2．下面各句中没有通假字的一项是(　　)(5分)A．其城之内外皆涂B．颁白者不负戴于道路矣C．旦日飨士卒，为击破沛公军D．则知明而行无过矣解析　A项“涂”通“途

2、”，路途；B项“颁”通“斑”，须发半白；D项“知”通“智”，智慧。答案　C3．下列句中加点词语解释有误的一项是(　　)(5分)A．闽，故隶周者也　　　　　隶：奴隶B．其途或逆坂如缘坂：山坡，斜坡C．非其土人，罕不踬也踬：跌倒D．又将抗其思于埃壒之外埃壒：尘埃，尘世解析　“隶”译为“隶属”。答案　A4．下列各句没有词类活用现象的一项是(　　)(5分)A．以故其后名之曰“褒禅”B．三山者鼎趾立C．草木行列，烟消日出D．其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力解析　A项“名”，名词作动词，命名；B项“鼎趾”，名词作状语，像宝鼎的足一样；C项“行”，名

3、词作动词，排列。答案　D阅读与鉴赏(一)阅读下面的文字，完成5～8题。(20分)福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于

4、四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰：“道山之亭。”闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。5．下面各项加点词语解释有误的一项是(　　)(4分)A．福州治侯官　　　　　治：以……为官署所在地B．舟载者昼夜属于门庭属：集中C．其城之内外皆涂涂：道路D．佛、老子之徒徒：……之类的人解析

5、　徒：徒弟。答案　D6．下列句中加点词语与例句中加点词语用法相同的一项是(　　)(4分)例句：汉尝处其众江淮之间而虚其地A．麓多桀木，而匠多良能B．人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居C．不下簟席而尽于四瞩D．穷耳目之胜以自适也哉解析　B项与例句相同，“虚”和“丰”都是形容词的使动用法。A项，多：形容词用作动词，有很多。C项，尽：形容词用作动词，全部看到。D项，穷：形容词用作动词，尽情享受。答案　B7．下面关于选段思想内容的分析，不正确的是(　　)(4分)A．第二段写福州的民居、庙观等反映了居民安乐，间接地表现出程师孟的治郡政绩。B．

6、文章第二段所介绍的福州地理环境和民俗风气，为下文程师孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介绍做了铺垫，思路缜密。C．“道山之亭”因其建在城中的道山之上而得名，用作者的话来说，程师孟建此亭以表现“其志壮哉”！D．文章末段先称赞程师孟的政绩，后介绍其辗转任职的情况，看似闲笔，实则用意深远，含蓄蕴藉。解析　“因其建在城中的道山之上而得名”错误，据原文“可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。答案　C8．将文中画线句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。(4分)译文：___________

7、________________________________________________________(2)既新其城，又新其学，而其余功又及于此。(4分)译文：____________________________________________________________________答案　(1)人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。(2)既改造了城墙，又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。(二)阅读下面的文字，完成9～12题。(20分)李君山房记苏　轼

8、象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目，而适于用；用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于