在战争的敌对过程中

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1、引子在战争的敌对过程中，双方最大的错误是都在以极为粗暴的方式将自己的文化认同强加于不同文化背景的人类族群。当他们化敌为友，或站在一个更高的层面去俯瞰过去的行为时，就会发现太多的幼稚和荒谬。……1978年，在我国新疆发现了一具距今至少有3000多年的头戴尖帽的干尸。经过科学检测，这具干尸在人种上属于白种人。这就是说，从那时起，已经有白种人在中国生活了。而学术界还以凿凿之言，证明早期在中国境内就有一座罗马人的城市。又过了一年零五个月,到了1979年5月，我国北部地区在距今数千年的古文化遗址中，发现了一尊小小的陶质裸体女俑。这一发现，让学术界震惊不已，因为

2、在同样纬度上的法国也有这样一尊如出一手的陶像。显然，这个裸体陶制女俑是中西方文化交流的产物。这种情况表明，历史上，西方文化未必不在中国文化中渗透、变异，抑或生根、开花、结果，现今的中国文化中，未必不含有西方文化的某些基质。而裸体陶俑的发现，还包含着另一个不容置疑的事实：在数千年的人类历史中，西方人也曾极目东望，也曾千辛万苦地把中国作为他们的朝拜圣地和淘金之地，来者攘攘，如云如潮。东方，同样充满着神秘、诱惑和希望，同样引领着世界的目光。700多年前的一部《马可·波罗游记》第一次以文学游记的方式，向西方世界较为全面和形象地展示了东方中国的这种神秘和诱惑。

3、1271年，17岁的马可·波罗随同父亲和叔叔来到中国。当他一踏上这块土地，就被中国的美丽和富饶而惊呆了。繁华的喀什、盛产美玉的和田、古城敦煌的艺术、不可思议的万里长城以及极度辉煌的元大都，都让他感受到中国的辽阔和富有。他从中国回到意大利威尼斯以后，除了带回无数的奇珍异宝外，还有让西方世界入迷的《马可·波罗游记》。“游记”盛赞中国的繁荣昌明，包括发达先进的工业，繁华热闹的市集，美轮廉价的丝绸锦缎，宏伟壮观的都城，完善方便的驿道交通，普遍流通的纸币等等。书中的描绘，让每一个读过这本书的西方人，都对遥远的中国产生无限神往。连他自己都不无感慨地说：“无论什么

4、种族，什么时代，从没有人看见过或观察过本书中所描述的如此多、如此伟大的事情”，并声言“书中所描绘的，不足我所见到的一半。”《马可·波罗游记》把中国描绘为“黄金遍地，美女如云，绫罗绸缎，应有尽有”。这不仅满足了西方人的好奇心，也引发了他们掠夺财富的欲望。这些信奉上帝的教徒们都清醒地知道，在他们的有生之年，天堂，是无论如何也进不去的。而中国则是天堂般的人间，到中国去却是实实在在的。谁到了那里，谁就会拥有财富。因此，这些人便开始给他们所信奉的上帝脸上抹黑，从而把攫略的目光转向了中国。于是，中华民族遭受了前所未有的兵燹和苦难，成千上万的中国人在抵御外侮中变得

5、一无所有，变得伤痕累累，甚至连躯体都化作了尘埃。在这里，如果我们把“攫略”二字姑且放在一边，剩余的恐怕就是文化的入侵和价值观念的强制性输入，再往后，就是所谓的文化交流和交融了。当西方人携着枪炮打开封闭了几个世纪的中国坚固的大门，摧毁和动摇着中国封建社会的根基时，也或多或少地把西方的文化和文明带到中国。当然，这些西方人在惨无人道地攫略中国大批财富的同时，也有意无意地把中国的文化和文明“攫略”到西方。几千年来，西方人曾经蜂拥中国，学习中国文化，了解中国文明，甚至掠夺中国财富，中国也不乏走出国门学习国外文明的先贤哲人。秦汉时期，徐福东渡日本，张骞出使西域；

6、隋唐时，不少外国人在中国谋生的同时，学习中国文化，中国也派出不少使者到国外去学习、交流。诸如玄奘取经西域，鉴真东渡日本弘法传戒等。其结果是双方文化在相互交流、借鉴中的各自璀璨，和由此而引发的经济发展与社会繁荣。实现了我们现在所说的“双赢”。如今，西方世界乃至西方文化已经不再是一个陌生的字眼，中国也又一次从铁桶般的封闭中挣脱出来，在张开双臂，迎接八方来客；同时怀着向人类先进文化成果学习的谦恭，意气风发地向西方走去。中西文化正以前所未有的速度、力度与广度，进行着更为健康的融合和交流。万分荣幸，在这一拨又一拨交流队伍中，也溶进了笔者的身影。2005年5月，

7、少见的蓝天白云，给首都北京增添了无尽的朗阔和生动。作为自治区人力资源考察团的一名成员，我与其他成员一道，从繁忙的首都机场登机，而后随着一声长啸，冲向蓝天，向遥远的欧洲大陆飞去。13个小时后，意大利罗马机场外面昂扬疏朗的罗马松，便向我们张开了怀抱，接着，欧洲文明的徐徐轻风，开始牵动着我们的眼神和心绪。赴欧考察之前，笔者就已经走出过国门，随团对日本和韩国进行过考察。两次出国，除了看到日本、韩国和欧洲大陆飞速发展的经济之外，更大的感受是文化的传承和递进，给这些地区和国家带来的刻骨铭心的印记和变异。比起经济繁荣和社会发展的轰鸣来，这里，文化的呐喊和吟唱似乎要

8、更响亮一些。在已经过时或者还没有过时的世界政治版图上，我们总是习惯地把东西方世界，锁定为不可调和的两大敌对阵