公羊家法与清代今文学复兴之统绪

《公羊家法与清代今文学复兴之统绪》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、万方数据万方数据家法而迷失方向。何休归纳的春秋公羊学“三科九旨”是一大贡献，堪称为公羊家法的大纲要目，“三科”的每一科，都体现出“变革”、进化、为后王立法的观点，核心即为以经议政。孑L广森抛弃了这一大纲要目，自立“三科九旨”，结果是事与愿违，不但没有推进公羊学说，却混淆了今古文家法，成为经学史上一大教训。孔氏自立者，三科中有九目：天道科：时、日、月；王法科：讥、贬、绝；人情科：尊、亲、贤。这是形式上的齐备，而阉割了公羊学敢于借“微言大义”倡导变革、改制，推动社会前进的活跃生命力。有的学者认为，孔广森这样做，是将戴震哲学思想承认“人情”、“情欲”的进步主张，引入

2、公羊学，故应予肯定。诚然，戴震在其所著《原善》、《孟子字义疏证》书中，尖锐地批判理学家将情欲与天理对立起来的谬论，他提出情欲是人生的本能，也是人类社会最根本的存在，保证人的合理情欲依照其自然的逻辑发展，国家才得安宁。如果禁绝性情、遏制人欲，就等于壅塞仁义，堵死社会发展之路。这些观点，揭露了理学唯心主义说教的荒谬本质，闪耀着理性主义的光辉。总之，戴震之“人情说”批判理学家的伪善说教、重新确定社会伦理原则，确有进步意义，但像孔广森那样搬到公羊学中，用“尊、亲、贤”来诠释《公羊传》中的褒贬手法，则是否定了书中的“微言大义”、“非常异义可怪之论”，抽掉了公羊学说阐释历

3、史进化的哲理内涵和活力，而使之庸俗化。康有为曾恰当地将公羊家法阐发微言大义、以经议政的一套命题、则例，比喻为学习数学所必须掌握的一套定理、公式；离开了这些定理、公式，将对代数、几何一窍不通，离开了阐发微言大义的一套命题、则例，则公羊学说根本不能成立，徒然变成毫无思想意义的零碎史料。其论述至为精彩，云：“国律有例，算法有例，礼有升降例，乐有宫商谱，诗有声调谱，亦其例也。若著书，其例尤繁。而他书之例，但体裁所系，于本书宗旨尚不相蒙，惟《春秋》体微难知，舍例不可通晓。以诸学言之，譬犹算哉。学算者，不通四元、借根、括弧、代数之例，则一式不可算。学《春秋》者，不知讫王改

4、制、五始、三世、内外、详略、已明不著、得端贯连、无通辞而从变、诡名实而避文，则《春秋》等于断烂朝报，不可读也。”[1](卷二，P26)正是因为孔广森未能真正领会托王改制、张三世、变革观等“微言大义”于公羊学具有本质的意义，所以离开了公羊学的正途，陷入误区。而刘逢禄则与之判然不同。他以其历数十年寒暑的探索，重新发现公羊学“以经议政”的重要价值，故独具慧眼地提出“欲正诸夏，先正京师”，预示着公羊学说将发挥政治力量。他所著《公羊何氏解诂释例》是一部在例证丰富严整的基础上精当地发挥义理的出色之作，在此书的《叙》中，他即申明其著述的宗旨是大力阐发“圣人之微言大义”。由庄

5、存与首开其端的清代公羊学，到了刘逢禄手里，发皇成为一种有深刻哲学思想体系作指导、有多种著作形式形成坚实基础的学问。晚清著名学者夏曾佑的诗句：“瑶人(自珍)申受(逢禄)出方耕(存与)，孤绪微茫接董生。”所言清代公羊学复兴之渊源甚为分明。其实，关于孔广森的公羊学著作应当如何评价，前贤中对清代今文学有深刻研究的梁启超、杨向奎都早已有过恰当的评论。梁启超说：“清儒既遍治古经，戴震弟子孔广森始著《公羊通义》；然不明家法，治今文学者不宗之。”[2](P54)杨向奎教授论孔广森自创“三科九旨”：“所谓时、月、日之例，讥、贬、绝之辞，尊、亲、贤三议都是公羊学原有义，但以之为《

6、公羊》中的‘三科九旨’，却是以小作大，不能发挥《公羊》在政治上和历史上应有的影响和作用。我们所谓公羊学是指自公羊学开始直到东汉何休。何休之总结《公羊》虽然和当时的社会具体情况脱节，但却是公羊派应有的总结，这种总结保存了公羊学丰富的内容，也保存了公羊学优良的传统。这种总结在清朝末年康有为的变法运动中发挥了应有的作用。孔广森的《通义》，是以朴学精神治《公羊》，不本何休，而出自他本人的归纳，这是一种平凡的归纳，缺乏公羊学原有的闳肆见解和富于理想的开阔议论。虽然他就《公羊》而论《公羊》，免于‘反传违戾之失’，但无与于学术思想的发挥。”[3](P336—337)值得注意

7、的还有陈寅恪教授的评论。陈寅恪以治魏晋南北朝隋唐史名家，一般人不大注意他对公羊学的看法。实则陈寅恪因家世关系，祖父陈宝箴于清末倡办湖南地方新政，父陈三立协助，当时湖南集合了梁启超、谭嗣同、黄遵宪等维新派人物，他们或是晚清今文学运动的骨干，或是喜爱公羊学者，故陈宝箴父子对于作为维新运动理论指导的公羊学说决不陌生。陈寅恪自小生活在这样的家庭环境，加上他学识渊博、颖悟过人，故对于这套学问自然也有独到体认。他曾对清末学术风尚评论说：“曩以家世因缘，获闻光绪京朝胜流之绪论。其时学术风气，治经颇尚《公羊春秋》，乙部之学，则喜谈西北史地。后来今文公羊之学，递演为改制疑古，流

8、风所被，与近四十年问变幻之政治，浪漫之