资源描述：
《我的请帖是你的喜帖-自书告身帖》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、精品文档我的请帖是你的喜帖-自书告身帖自书告身帖自书告身肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状，是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”，也有的称为“自书太子太师告”。敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。诏曰:太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。国储指太子,元良也是太子的代称,因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子?审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记·文王世子》:“大
2、傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿，此句可这样断句:光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿，光禄大夫：光禄大夫为散官名,(散官是表级别的，而职事官是实际行政职务),在当时为从二品。行吏部尚书：“行”表示高级别任低级别的职事官。吏部尚书在当时是正三品,因其为二品,故曰行。2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创180/180精品文档充礼仪使：充是充任的意思,其实有特派的意味,因为颜真
3、卿有行政职务(吏部尚书),再特别指命他为礼仪使。礼仪使是专管大典礼仪等事宜的官职。唐玄宗天宝九年始置此职,以后数度停置。六十多年间，唐朝共任命过七位礼仪使,大都是兼任,颜真卿是最后一位礼仪使。“代宗晏驾，朝廷以公鸿儒，详练典故，举充礼仪使。祗护陵寝，率礼无违，加光禄大夫、太子少师，使如故。”(令狐峘《光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公颜真卿神道碑铭》)上柱国：上柱国是勋位中的最高级，共十二级。鲁郡开国公：开国郡公是爵位中的第四等,属正二品.唐朝国公(第三等)以下爵位前规定加“开国”二字。颜真卿：人名。立德
4、践行,当四科之首;其品德操行,四科均优。懿文硕学，为百氏之宗。立德践行,当四科之首:这里说的四科,指唐高宗时举荐人才的四条标准，即,孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。(见宋王应麟《小学绀珠·制度·四科》)其文章学识,可作众人之师表。其品德操行,四科均优:他的品质﹑德行,才华,按四科的标准来评价,都是每一科最优秀的。懿:音yi(去声),美好的意思,多指德行。忠谠罄於臣节，贞规存乎士范。2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创180/180精品文档作为臣子,其志忠诚,其节正直;道德贞
5、正,可为士之模范。谠:音dang(上声),正直的。罄:音qing(去声),器皿已空,尽,用尽意思,如,告罄,售罄,罄竹难书.述职中外，服劳社稷。曾在中央和地方供职,为国家辛勤操劳。述职本为“向上级报告在职时的所为”之义,这里代指供职。中外，朝中和地方。“服”指服役，从事，劳指勤劳。静专由其直方，动用谓之悬解。由于平时重视修德，沉静专注，气量宽宏,执法办事之时，则能解决难题。静专，语本《易·系辞上》:“夫乾,其静也专,其动也直。”朱熹注:“静体而动用。”直方当出自《易·坤》:“六二,直方大,不习无不利。”
6、悬解犹言解倒悬，谓在困境中得救。山公启事，清彼品流；叔孙制礼，光我王度。晋朝山涛，多有启奏，品评推举廉洁高尚的人才。汉初叔孙通,曾制订礼仪,以光大帝王法度。山公谓晋山涛.史载,涛为吏部尚书，凡选用人才，亲作评论，然后公奏，时称“山公启事”,比喻公开选拔人才。清,高洁,高尚,高明,形容词动词化。2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创180/180精品文档叔孙指叔孙通,又名叔孙何，西汉初期儒家学者，曾为汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。惟是一有，实贞万国，力乃稽古，则思其
7、人。这样的人才一旦拥有,就可以规范天下人的操行。由于想到古人,遂念及(颜真卿)其人。惟,发语词,无实义。贞,正,动词化。万国,指万邦,天下,各国。《礼记·文王世子》云:“一有元良,万国以贞。”力,功效,作用，结果之义。稽古,考查古人之法。《书·尧典》:“曰若稽古。”《后汉书·桓荣传》:“荣大会诸生，陈其车马印绶,曰：‘今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！’”按：自“山公启事”至“则思其人”一段，是肯定指颜真卿有山涛，叔孙通那样的成绩。即作为吏部尚书，能推举贤士，作为礼仪使，能规范国家法律。况太后崇徽，外家联
8、属，况且为皇太后尊封徽号,连带惠及其亲属。太后指沈太后,既代宗之皇后。安史之乱中身陷贼营,其后不知其踪。德宗尊为皇太后。《旧唐书》列传第二后妃下代宗睿真皇后沈氏:“建中元年十一月，遥尊圣母沈氏为皇太后，陈礼于含元殿庭，如正至之仪。上衮冕出自东序门，立于东方，朝臣班于位，册曰：“2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创180/180精品文档嗣皇帝臣名言：恩莫重于顾复，礼莫贵于徽号，上以展爱敬之道，下以正《春秋》之义，则祖宗之
