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1、我的请帖是你的喜帖-自书告身帖自书告身帖 自书告身 肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状，是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”，也有的称为“自书太子太师告”。 敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。 诏曰:太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。 国储指太子,元良也是太子的代称,因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。 将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？ 要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子? 审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本
2、《礼记·文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。 光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿， 此句可这样断句:光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿， 光禄大夫：光禄大夫为散官名,(散官是表级别的，而职事官是实际行政职务),在当时为从二品。我的请帖是你的喜帖-自书告身帖自书告身帖 自书告身 肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状，是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”，也有的称为“自书太子太师告
3、”。 敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。 诏曰:太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。 国储指太子,元良也是太子的代称,因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。 将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？ 要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子? 审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记·文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。 光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿， 此句可这样断句:光禄大夫,行吏部
4、尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿， 光禄大夫：光禄大夫为散官名,(散官是表级别的，而职事官是实际行政职务),在当时为从二品。我的请帖是你的喜帖-自书告身帖自书告身帖 自书告身 肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状，是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”，也有的称为“自书太子太师告”。 敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。 诏曰:太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。 国储指太子,元良也是太子的代称,因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。 将以本固，必由
5、教先，非求忠贤，何以审谕？ 要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子? 审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记·文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。 光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿， 此句可这样断句:光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿， 光禄大夫：光禄大夫为散官名,(散官是表级别的，而职事官是实际行政职务),在当时为从二品。我的请帖是你的喜帖-自书告身帖自书告身帖 自书告
6、身 肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状，是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”，也有的称为“自书太子太师告”。 敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。 诏曰:太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。 国储指太子,元良也是太子的代称,因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。 将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？ 要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子? 审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记·文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少
7、傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。 光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿， 此句可这样断句:光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿， 光禄大夫：光禄大夫为散官名,(散官是表级别的，而职事官是实际行政职务),在当时为从二品。我的请帖是你的喜帖-自书告身帖自书告身帖 自书告身 肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状，是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”，也有的称为“自书太子太师告”。 敕：国储为天下之本，师导乃元良之教。 诏
8、曰:太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。 国储指太子,元良也是太子的代称,因为元良本义是大善，至德，指大贤之士。 将以本固，必由教先，非求忠贤，何以审谕？ 要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子? 审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记·文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。 光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国鲁郡开国公颜真卿， 此句可这样断句:光
