弘扬优秀传统文化 提高国家文化软实力

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弘扬优秀传统文化提高国家文化软实力（上）主讲人：骆承烈曲阜师范大学孔子文化学院副院长2013年11月26日11时习近平总书记到山东视察，在曲阜的孔子研究院，我就弘扬传统文化问题向习总书记做了汇报，并且当面听到习总书记有关这方面的指示。习总书记说：“一个国家一个民族需要一个文化来支撑，国无德不兴、人无德不利”。根据精神现在应该很好地弘扬中华传统文化，一般的说是儒释道三个方面。一、中华传统文化第一个问题就是中华传统文化。道家是老子、庄子，属于哲学范畴。而道教是东汉时候张道陵创立，是中国土生土长的宗教，是多神教。佛教创于印度，在中国来有了发展，佛教崇尚自我修行到极乐世界。而中国把它变为大乘佛教：苦海无边、回头是岸、普度众生。儒家本身就是一种思想，一种学派。所以佛、道是宗教，而儒家思想不是宗教。   台湾的南怀瑾先生说这三个传统文化就像三家店：道教是药店，一个人生了病，一个国家生了病比如有了动乱这种情况，借药店道家能治病，像刘邦汉朝初年就是这样；而佛教是个杂货店，要什么有什么，不要的话去逛逛也可以；儒家是粮店，所谓精神食粮缺一不可。人有两种要求，一个物质要求、一个精神要求。而精神食粮都在儒家这里，以前别的不打把粮店给打了，没粮食吃结果弄成了精神空虚。所以中华传统文化需要很好地去弘扬。传统文化就是国家民族多年来文化的总积淀、总代表和总象征。中国人黑头发黄皮肤，敲锣打鼓吃饺子，游天安门游青龙……这些东西综合地叫中华传统文化。它是如何而来呢？从之前的儒家、道家、墨家，到后来传来的佛教等宗教，这些思想决定了传统文化。而这些思想中间作为主干和基础的又是儒家思想，儒家思想的创始人和他主要思想的创立者便是孔子。刚才我说的这句话咱们可以画四个圈，最外面一个圈是中华传统文化，里面一个圈是中华传统思想，再往里面一个圈主干和基础是什么呢，是儒家思想，最里面一个圈他的创始人是孔子。所以孔子是中华传统文化的核心。外国人曾经将中国跟孔子划等号：你见过中国什么样的，就是孔子这样的；你见过孔子是什么样的，就是中国这样的。外国人把孔子当做中国的代表，我们把孔子当做中华传统文化的代表。（一）弘扬中华传统文化的意义为什么弘扬传统文化？第一做到增强民族自尊心，我们老祖先就不讲，但现在更要创立新的辉煌。第二古代很多好东西、好思想拿来以后丰富集体，建立社会主义精神文明。第三古代那些不好的要防止、要去掉，即接受教训。第四在传统文化问题上不但我们国内13亿中国人民，包括港澳台在内，还有5千万华人华侨对传统文化都热爱，这么一来有利于我们国家统一、安定，加强民主的凝聚力。传统文化代表是孔子，孔子是中外古今争论最大的一个人物。说他高，他弟子就说老师如天子不可阶而升也，如日月也无得而遇也。孔子死后几百年风骨保留宣尼公，在我国封建社会巅峰唐玄宗开原27年的时候封为文宣王。孔子的弟子当中，颜回是夫圣、曾参是中圣、孟子是亚圣，儒家光圣就封那么多。说他低他比谁都低，有人他四体不勤，五谷不分，知其不可而为之者，明明知道办不到非要办的一个最笨的人。庄子也曾借道子之口，你骂我是道子，我骂你是道丘。五四时期打倒孔家店，打倒孔老二。文革时候就更不用说了，孔子是个复辟狂、落水狗、刽子手……一切毛病都是孔子的。那么孔子到底是个什么人物？缘何能够代表中华传统文化？中华传统文化为什么多少年来永远打不倒？（二）孔子思想中“永恒的范畴”我从马列主义里找到了根据：一个人，尤其思想家，他有两种思想：一种叫阶级的范畴即历史的范畴，思想这个时期有用换个时期就没用了，对这帮人有用换别人就没用了；另外一个叫永恒的范畴，即永远正确的思想，也就是超时空的。原始社会能用，奴隶社会能用，社会主义也能用。这个阶级能用，那个阶级也能用，所以他永远不倒。以孔子为代表的中华传统文化我总结有“三大学说九大方面”属于永恒的范畴。1.社会生产、发展、稳定的学说beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 社会生产发展稳定的学说，包括三方面。（1）重视劳动者。人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。天下最重要的事是生产、是吃饭，生产有生产对象、有生产工具，但是最主要的是生产者。孔子下朝回来马棚失火了，孔子问伤人了没有，他不问马。那个人和马什么关系，孔子是国家的三公之一。他的一匹马能够买四个喂马的奴隶外加一捆丝，就是一个喂马奴隶的价钱他抵不上一条马腿。可是孔子问人不问马，我们中国很早以前就是人道主义。这点很重要，这第一点绝对正确。以人为本、人道主义最正确。人是好事，到处是人是好事，满街是人、满屋是人、到处是人。可是如果人际之间相互竞争，文革的时候相互争论相互打架还不如没有人呢。（2）人际之间和谐。只有和谐经济才能发展、社会才能进步。儒家思想稳定之道，我们中国最重视的儒家思想就是安定之道、稳定之道。一个王朝建立，孔子就吃香了，农民起义一来，孔子就倒霉了，红卫兵一闹，孔子就倒大霉了。红卫兵那个事过去以后一看拨乱反正、安定团结、以德治国、科学发展，大楼起来了，国家兴盛了就需要稳定。这点很正确、很重要，有人重要、稳定重要。谁说了算？你说了算？他说了算？都不算，主要领导说的算。以前是皇帝说了算，现在是总统说了算，总书记说了算。（3）为政以德。皇帝如果为政以德有正路办好事你就会发展生产、你就会惩治贪污、你就会国家兴盛。如果你皇帝不办好事办坏事的话呢，你就会培育一批贪污犯、你就会穷兵黩武、你就会国家灭亡。所以主要领导者是主要矛盾、主要方面，上梁不正下梁歪。第一个学说的社会发展稳定的学说第一是重视人、第二是人际更加团结、第三为正以德，绝对正确。2.发挥人的主观能动性的学说（1）对待自然发挥人的主观能动性先用于自然。人是自然界的朋友，人应该适应自然，改造自然。刮了风我们有风力发电，出了电了我们发明电灯，用水管浇地……于是我们就把自然界就当做朋友，利用他们为我们服务，而不是当自然界的奴隶，当然我们也不能挑战自然，把树都伐光了洪水泛滥，泛滥到处雾霾。把鸟都打光害虫失去天敌，到处是害虫那不行。我们应该适应自然，应该跟自然界做朋友。（2）对待鬼神鬼神、宗教是人们创造的，我不能听他的，他得听我的。不信鬼神，这就是儒家最大传承，即无神论。这都建立在自发和自己主观能动性的基础上。（3）对待社会还有一个最重要就是对待社会，我想干什么事，就是我有理想、我有梦想、我有幻想。理想一时办不到就叫幻想或者叫做梦想，敢于斗争才能获得胜利，敢于理想才能获得胜利。我想的事我办不到不要紧，我儿子、孙子下一代办得到。我今天办不到，我明天、后天多少年后我办得到。如果什么也不想、什么也不干，那什么也办不成。所以在社会上就应该有理想、有梦想，才能有实现的希望和可能。这是第二点发挥人的主观能动性，对自然、对鬼神、对社会了，下面还对谁，下面该对我自己了。（4）对待自己我水平不高、学问不大怎么办，我就学习修养。通过学习修养我就由无知变有知、由无能变有能，由一个没有学问的变成有学问的我就成功了，就能干事了。所以儒家特别强调孝顺齐家，然后才能治国平天下。在这个问题上儒家提倡的内圣外王现在还有道理，所谓内圣就是首先修养自己的道德，自己的道德能力修养成了以后再治理国家。儒家特别强调以德治国，什么叫以德治国，我本身就很道德我治国就治好了，这是第二个方面。3.继承和传递文化的学说（1）继承文化孔子生于公元前5世纪，西周建于公元前11世纪，商朝建于公元前16世纪，夏朝建于公元前21世纪。从孔子公元前5世纪到夏朝21世纪这1600年的历史谁也不知道。怎么办，孔子三书六经，他用古代的书这么一整理就了解了。把古代档案整理上述历史序起来了，把民间大量3000多首诗歌弄成305首诗经，尤其是我国古代最有名的那部辩证唯物作的辩证法的书《周易》，周易一共12篇，正文两篇，那十篇都是孔子的，是孔子三书六经对文化上做的贡献着实巨大。这还不是主要的，如此就使中国人民养成一个重视历史、重视传统、重视文化、重视有文化的人、重视宗教的习惯。所以我们文化能够保存下来。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 我到西方去讲学，学生问我为什么世界上四大文明古国，古印度、古埃及、古巴比伦都叫人家给灭亡过，而我们中国就是没叫人家灭亡过这怎么讲。我说很简单，我们有文化，文化是魂、文化是根，渗透于国家民族的血液之中，任凭再大的强敌，文化总是源泉。任凭再落后、再厉害来了以后糟蹋文化我把你给降服了，恩格斯曾经说过：落后的征服者必将被先进的被征服者所征服。落后的征服者他征服了先进的被征服者，但是先进的被征服者文化高，结果落后的征服者他被先进的被征服者征服了。我们中华民族包容性特别强，我们56个民族已然形同一家了。所以文化特别重要，这是第一个。（2）应用于社会整理了文化了很好，关键是你弄一套学说用于社会。孔子创立了一套学说，这套学说有礼、有仁、有中庸、有和等等，孔子当时奴隶制社会末期是不能用，社会整个动乱。在2000多年的封建社会陆续用了，现在有没有用呢？香港回归10周年香港特别行政区请美国的、韩国的和两个中国的我们四个人去做学说报告的时候，我讲的题目叫做“儒家思想的现代价值”。三个价值，第一治国安邦之道，第二发展经济之道，第三管理社会之道。每个道里又分四部分。从各个方面来看确确实实儒家思想很有用，我学习研究孔子60年了，这些年来我才体会到孔子他有两个思想，除了大家都知道的道德学，还有一个学问，这叫领导学也叫管理学。鲁迅曾把孔子为权势者服务当做孔子的缺点，不对，这是优点。为权势者服务他是叫权势者办好事，不是叫权势者办坏事。是让你好好地领导，不叫你往坏处领导。社会有分工才能进步，大家都不分工就是原始社会永远不能进步。在分工的情况下作为领导者怎么样领导好，作为管理者怎么样管理好这点很重要。所以现在大家学儒家，就是这个原因。这是第二个。（3）薪火永传办教育当时人平均年龄30岁，孔子尽管四处奔波但是心胸开阔，活72岁半号称73岁。死了以后并没有完，还有第三点就是薪火永传办教育。孔子培养了弟子3000个，前先人70有2，四科六艺。培养最好的学子是颜回，颜回人水平很高很好，但是死的早身体不好。传给比他小46岁的学生曾参，曾参传给他孙女子嗣，子嗣又通过他学生传给了孟子。又传孟子、荀子、韩愈一直信奉永传，连绵不惜。使我们中华民族的传统文化一直传了下来，尽管在前段由于革命斗争的太忙，由于各种原因咱们传统文化曾经一度断了线。但是现在我们重视了，我们要接上了。把线好好的接上，让我们多少年来永远不倒的传统文化一直延续下去。以孔子为代表的中华传统文化他有这么三大学说九大方面的绝对正确的永恒的范畴，所以说他就永远不倒。（三）真假孔子应分辨还有一个问题，有人问五四事件打倒孔家店到底对不对呢？对，这个问题弄清楚。我在北大有的学生说老师可对了，打倒了以后共产党成立，中国革命取得胜利，不打倒还行。有的说怎么回事，不对呀，打倒他咱现在学习什么，咱现在不学习传统文化吗。所以说在打倒孔家店的问题上我们要解决一个重要问题，就是真假孔子，也就是真假传统文化。孔子以人为本，孟子民为贵，社稷次之，君为轻。很不简单，荀子是人定胜天。孔子、孟子、荀子他们这些思想是先秦时期的原创儒学，咱们就学，这是真孔子。但是孔子到现在2600多年了，整个社会变成什么样了。当年是奴隶社会末期，现在咱用上手机了、用上电视了，到这个时候了你说儒家思想不变，当然要变。到了汉朝董仲舒罢黜百家独尊儒术，利用儒家大一统搞大汉帝国很好，但是董仲舒他把孔子不提倡宗教提出来了。他说天人感应、天人相符，天跟人一样天有12个月人有12个骨头，天365天人有365小骨头，人有两个眼睛，天上有月亮太阳。一切跟天联系上了，一切都得听天的，老天爷说话算数。当然他老人家太忙来不及是吧，他派他儿子来管你。他儿子就是天子，就是汉朝皇帝你不听不行。好端端的一个儒学就变成为统治阶级服务的了，当然这时候服务好，因为是封建社会上升时期。东汉末年魏晋南北朝、五代十六国时候社会乱七八糟佛教传来，道教太虚太玄，儒家也跟着太玄。第三段叫玄虚儒学，第二段叫辅政儒学。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 唐朝大一统后取其正统叫做正统儒学。到了宋朝封建社会开始走下坡路，这个时候中国的和尚、道士、儒士都在皇帝面前正从，儒家的特点是面对现实说什么是什么。而佛教谈心、谈玄、谈行、谈礼，儒生谈不过人家怎么办？儒家有一个特点是兼容并包，我什么都要都吸收。于是以儒家为基础把佛教、道教的东西吸收过来以后变成了宋明理学，礼学就是道学，以朱熹、王阳明为代表的理学，这么一来儒家变样了。朱熹他是客观唯心主义，他说天下有理才有东西，没有理东西不存在。应该存天理，天理是什么，天礼就是封建统治、万世不倒。就是你想造反，你想改变不行，这是客观唯心主义。到了王阳明那个时候是主观唯心主义，一切都在我心里，我心里存在就存在。你们这些人我心里没存在你就不存在，主观唯心主义客观唯心主义为落后的、即将衰亡的封建主义服务。这个时候三纲来了，三从四德来了，女子无才便是德来了，女子参军也开始了。这个时候就开始使儒家变了样，叫做变异儒学，我们叫孔家店。与此同时资本主义萌芽有了，有一方代表新势力的一帮人，他们主张讲义也讲力，天下是天下人的天下，天下兴亡匹夫有责。于是就一个新的时期出现了。到了明朝末年，变异儒学就是孔家店和新兴的资本主义时候的民族色彩的复兴儒学两种阶级斗争，斗来斗去如果是复兴儒学胜利中国走向资本主义比西方要早100年。因为什么，在万历嘉庆年间在苏芜嘉湖一带、在广州一带已经有了资本主义萌芽，可是就在这个时候中国出现了一个大的变故。就在西方走向资本主义后的3年，1640年英国资本主义革命，1644年吴三桂一开关清军进来了，这一来中国出现大的变乱。大的变乱以后就阻碍社会前进了，那个主张复兴儒学的那些人干什么呢，他们都是抗清志士，他们是被镇压的呀，他们跑到山里去了。过了二三十年康熙继位了，也就是我说的为正以德，谁当头谁说的算，康熙说话了。那个时候流头不流发，流发不留头。开始要是巩固那个大清统治的时候，那个时候就开始，就把那个宋明理学拿来了。清朝就推行宋明理学，知识分子不敢说话了。乾隆搞了个文字狱，你字写错了，你话说错了。没说错没写错也不行，写书的、刻书的、卖书的地方光杀头好几万，株连九族啊。知识分子不说话了，于是清朝就出现了考举学，我们叫无声儒学。但是我们中国人尤其是中国知识分子是不甘屈服的呀，在西方资本主义用大炮打开中国大门以后，中国出现了开眼看世界的第一人此人林则徐。他在他衙门里养着通释，就是养着翻译。魏源写了个《海国图志》，过去说中国在中央旁边都是野兽，都是蛮夷之邦。魏源把海国图志这么一摆世界这么大，中国只是其中之一，开阔了眼界。魏源特别提到“师夷长技以制夷”，学习外国人就为了制服外国人。我们为什么学习外国人，就为了赶上外国人、超过外国人。现在我们特别欣赏的海归派，外面学了以后回来为国家服务像钱学森这样的，而不是学了以后到外面去。魏源150年前人家就提出来了。后来经过薛福腾、马建忠一直到康有为、梁启超。第八段叫救国儒学，儒学能救国吗，能啊。在40多年前西方有个小国叫做日本，日本国有一个小学的反伐族叫做明治，他要搞维新。他就把中国的传统道德、中国的文化当内，用西方的技术当外，明治维新成功了。而中国呢，在中外反动势力压迫之下，软弱的民族资产阶级只能依靠一个没有实权的光绪皇帝，康梁变法整整100天，1898年9月3号慈禧太后一直命令扼杀了变法。在这种情况下还是推行假控制，孔家店。清廷上谕中提出量中华之物力，结与国之欢心，中国有什么拿什么，只要洋鬼子愿意就都给他。这么一来就在中国人民面前丧失了所有的威信。于是辛亥革命把他推翻了，推翻以后，皇上还住着故宫，地方的灶台爷还是灶台爷。还继续孔家店，接着袁世凯又当了皇帝。三来两来就到了五四运动。五四运动时期是什么，这个时候就是打倒孔家店，是打倒了宋明以来变了质的儒学。打倒的是假孔子，有人对五四运动打倒孔家店曾经这样说，泼洗澡水的时候把孩子也泼出去了，好的坏的一块扔了。有道理，但是根据真假孔子来说呢，打的是假孔子不是真孔子。哭了半天埋的其不是谁呢，就跟咱们现在有些崇洋媚外，外国这好那好，你跑错祠堂了，跑到人家祠堂拜人家祖宗，咱的祖宗不拜拜人家干什么。咱的传统文化就是以儒家为代表的先秦儒学，这是正规的东西。所以我们的结论是孔子要平反，孔家店要打倒。孔子跟孔家店两回事，弄清真假孔子。弄清楚真假孔子研究把真假传统文化就弄清楚了，所以现在有些年轻人一提传统文化就是旧的，没意思，封建的，不是那样的。（四）四个标准对待传统文化怎么样对待传统文化有四个标准。1.阶级标准他代表广大人民还是代表统治者，代表进步的还是代表落后的。每个人在阶级中生活，每个思想都打上阶级的烙印，第一是阶级很重要对待传统文化。但是绝对不能光这一个，光这一个那就是极左。2.社会发展力标准beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 人类社会通过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，中国没资本主义社会，中国是半殖民地半封建社会到理想的共产主义社会。在整个社会发展中间如果是你站到时代前面，你就是进步的。如果是站到对立面，你就是反动。秦始皇暴力之衰，修坟墓、修长城死了多少人，暴君。但是他统一六国，六国一统一中国经济统一了、文化统一了，这么一来国就由一个综合各级层型的封建社会变成一个中国民族的大一统的封建社会，中国就进步了，秦始皇是英雄。秦皇汉武唐宗宋祖都是英雄，资本主义不好、唯利是图不好，但是资本主义和封建主义来比是进步的。封建社会你生了什么家族你就是个贵族子弟，农民子弟，你不能改变。用政治来看人。而资本主义社会呢，没钱能挣钱用经济来看人，只要有钱能当议员、能竞选总统。所以资本主义开始的克伦威尔是英雄，罗伯斯比尔是英雄，华盛顿、林肯是英雄，咱们的孙中山也是英雄。这是第二个标准，社会发展的标准3.认识论的标准人不可能一口吃个大胖子，在整个认识论过程逐渐在发展。孔子说过逝者如斯夫不舍昼夜，流水要过去就不回来了。人的认识越来越提高了，历史不能走回头路了。认识论逐渐在提高很重要，过去信神，后来不信神，当中是怀疑论，有神论无神论中间怀疑论，怀疑论就是进步的。没有怀疑论就不可能无神论及不可能有无神论，这是第三点认识论。4.道德标准过去不敢说，地主跟农民有一样的道德吗，当然有很不同的道德，但是也有一样道德。有个共同点都是人。以前十几年前香港养了个包青天，你看国内今天秦香莲，明天咱们有一个，后天还有一个。包老爷何许人也，包老爷是宋王天子驾下龙图阁大学士兼开封府府尹，标准的大官僚，你歌颂他干什么。不，我歌颂他刚正不阿，他跟没有任何后台的弱势女子秦香莲申冤报仇，他就把驸马陈世美给斩了，他侄子贪赃枉法，他把给他斩了，我就歌颂这个。对待传统文化第一阶级标准，第二社会发展标准，第三认识论标准，第四道德标准。有一点学一点，有两点学两点。金无足赤、人无完人，说来说去就是今天我说的传统文化，中国传统文化无论如何前面加两个字优秀，我们学习的是优秀传统文化。毛泽东同志曾经跟我们说剔除斯对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。习近平总书记告诉我们对好的我们应该学习，对坏的我们应该扬弃。 二、中华传统道德我国的传统文化内容十分丰富，人们经常说历史悠久、光辉灿烂。中华传统文化主要包括什么内容呢，那应该说海阔天空，我们把这些内容大致归纳为8个方面。简单向大家说一下。（一）忠孝爱国第一忠孝爱国。首先从孝说起，孝是人类有生之来的思想，孝敬自己的父母有生之来的。在原始社会就有孝，我国的大舜那就是孝。但是发展到了春秋时期，开始由孝行变成了孝道，孝行就是一般的行为，孝道就是孝敬理论。为什么孝、怎么孝，孝的作用、孝的方法，不孝应该怎么样。在曾子所作的《孝经》里面写的很清楚，孔子曾子主张孝敬父母，另外墨家他说这样不行，应该兼爱应该孝敬天下的父母扩大。可是到了孟子，他又提出来了老吾老以及人之老，应该孝敬父母，也要孝敬天下的父母。但是重点先孝敬自己父母，然后再孝敬天下父母。我们经常说孝亲敬老，对自己父母不孝，对别人孝那是假的。怎么个孝法，内容至少有八个。第一是养亲，就是奉亲。叫父母吃饱穿暖，早在2003年在我国第一个大孝子的故乡济南舜耕山庄，开了一个世界级的第一次研究孝的会上，大家就提出来首先赡养父母。开会前国家老龄办主任叫我出了本书，出本书以外叫我代表开会的提出来一个倡议。农村的如果不孝敬父母，农村村委会要管你，定合同。在这03年就开始干；第二个是关亲，关心父母。青岛人写了个歌叫做常回家看看，大家都很熟。经常看望看望父母，对父母不太赡养的毛病往往是农村的，对父母不关心往往是城市的。他当了公务员、当了官，他当了企业家光忙自己的工作把父母忘了，尤其是过年过节、父母的生日自己的生日，那老人是望眼欲穿。应该是常回家看看，关心父母心情。尤其是父母临死以前，以前有的报道谁谁谁为了工作父母死就是不看看，咱不提倡。除非是搞科研离不开，保卫祖国离不开，除这样的以外最后那一口气最好看到你。所以说临终关怀，第二是关亲。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore    第三是尊亲或者叫敬亲，老人不但物质要求也要精神要求。孔子说过一句话，譬如狗马不孝何以别乎。我家养了狗、养了马，养了爸爸、养了个妈妈，如果把不孝的话呢、如果不敬的话跟养个狗有什么区别。老人就怕看你个脸啊，论语里头孔子说最难最难的孝敬父母是什么，是色难。和颜悦色的对待父母才好，赔了钱回家不给个好脸，外面受了气了回家对父母也不好，外面受了气那回家是打孩子、回家打老婆、回家对父母不给好脸这不对。时时在父母面前和颜悦色，让父母很高兴，这是第三点。第四是顺亲，孝顺孝顺呀。父母一般叫你干好事不叫你干坏事，叫你上东你上西、叫你打狗你撵鸡，我就不听你的，这就不对。应该听父母的，但是光一般的听不行。第五是理亲，一般的听是在生活上听的，建亲就在大原则上和父母取得一致。父母一辈子老实巴交你道德败坏，父母很清廉你贪污盗窃，父母一直忠于国家，你背叛祖国这都不好。在大原则上应该是给父母一致，当然父母如果是特务、是坏人那另外一个说法了。第六是谏亲，对父母应该是提意见，使父母免于犯错误这点也很重要。第七点是光亲，干了好事以后叫父母高兴，以前叫光宗耀祖。给父母脸上擦粉，而不是给父母脸上摸黑。第八是延亲，现在咱们国家情况特殊，以前是一对夫妇一个孩子，现在开始要放开了，不管怎么样孩子要生呀。有些人在大城市里说我以后有了保险了，老年可以有所靠了，生个孩子怪麻烦就是不要孩子那不行。越是发达的国家越这样，有的人考证100年后日本要减少三分之一，再过100年后德国、法国就没人了。没人不行，应该养孩子，延亲。奉亲、关亲、敬亲、顺亲、理亲、谏亲、光亲、延亲，这八个方面体现你对父母的孝敬。孝是小忠，忠是大孝。因为孝敬我的父母到爱护老人、到爱护我的国家，忠是大孝。想当年岳飞精忠报国就是孝敬他母亲，孔繁森到西藏去也是为了孝敬他的母亲的一个发展。什么叫爱国主义，列宁说过爱国主义就是基于对乡土热爱，从这开始发展而来的爱国主义。敌人侵犯我们了，像林则徐消鸦片，敌人占了我国土了我把他赶走像郑成功。我们国家衰弱我富强起来，像文景之治。我写了文章写了诗鼓舞人心，像李白杜甫。我搞科技发明使我们国家在科技上个新一台阶，像钱学森、邓稼先。这些都是爱国主义的表现，我们爱国有一个重要方式就是一切行为有利于国家的统一和发展。儿不嫌母丑、狗不嫌家贫，美不美家乡水、亲不亲故乡人。漂泊外面一辈子还要叶落归根呀。所以我们爱国主义就是体现我们中华民族的凝聚力，这是第一，是忠孝爱国。（二）爱民利民第二爱民利民，人家说从孔子开始发现人，以前人不是这样，在奴隶社会人是会说话的工具，能够买卖、能够抵押、能够随便杀戮。孔子把人当做人，孟子有一句话孔子说始作俑者其无后乎。在商朝奴隶主死了以后几十个人、几百人个人，那些奴隶就活活埋葬。有时候杀了以后埋葬，到了后来人值钱了，可以给干活了，杀了怪可惜的。就捏个泥人用火烧变成陶人，孔子就泥人他就说了始作俑者其无后乎，最早发明泥人的叫他断子绝孙。孔子从来没骂过人，这回可激动了。为什么，因其像人，因为东西像人，人是什么，孔子说的清楚。人就应该是天地之中的人为贵，人应该自立于天地之间不能随便杀戮、不能随便埋下，假的也不行。所以说孔子发现了人，给奴隶们以人格。这本身就发现了人。人很重要，孔子在《尚书》里面就写着“民为邦本、本固邦宁”。老百姓是国家的根本，孟子说得更清楚。毛泽东同志曾经说真正的铜墙铁壁是人民。孟子曾经说过“得道者多助失道者寡助”，在人的问题上是大事。有些人力量再大武器再好，但是反对民早晚被人民推翻。到了近代谭嗣同更说得清楚了，他说国家里头“民为本、君为末”，民拿出赋税来叫君给干活，叫大臣帮助君干活。干得不行换一个。就是说想当年说那句话大家很熟悉的，水能载舟亦能覆舟这句话。这是孔子说的，孔子说了唐太宗才说。水能把你舟浮起来，也能把你推翻。说人特别重要，应该很好的爱人爱民。弘扬优秀传统文化提高国家文化软实力（下）主讲人：骆承烈曲阜师范大学孔子文化学院副院长二、中华传统道德（二）爱民利民beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 对待民不仅是爱，还有一点，就是应该不断教育民众、启发民智，不让民一直处在落后状态、愚昧状态。应该不断教育他、启发他，叫他上一个高档次、高层次。现在有下岗工人，给他一点钱不是主要的。你应当培训他，让他有了本事才行。人民常说不要输血，要造血，有造血功能才行。这是爱民的一种方式，如果是不爱民，就等于没训练就去打仗，孔子说这是当棋子，是虐待，拿人当炮灰，当枪使，这是不对的。所以教育民、启发民、让民提高一个档次这是爱民的一个方式。这是第二点，叫爱民利民。（三）疑天远鬼对天怀疑，离鬼神远远的。这是我们以儒家为代表的中华传统文化的一个传统，在原始社会刮风下雨了，认为是老天爷的原因，要不谁能弄这样的大动作，所以相信老天爷。可到奴隶社会，奴隶主说我代表老天爷，老天爷是人格的天，有鼻子有眼睛，你反谁不要紧，反不了老天爷，老天爷最厉害。利用老天爷这样人格的天对人们进行统治，而孔子则说“天何言哉，四时生焉,万物兴焉”。意思是说天从来不说话，一年四季春夏秋冬一直变化规律这叫做天。从种子种上发芽长大又枯黄再种下去，这叫天，天是规律。由人格的天变成自然的天，后来又把天变成道德的天。你要是办好事老天爷奖励你，出金星、出凤凰、一个麦穗有八个瓣，国家就丰收了；你要不办好事老天爷惩罚你，天下有日食、有月食你就倒霉。这叫道德的天，即将天拿来为我所用，而不是搞迷信。在认识论上孔子认为是学习，学了之后才能知道。孟子说人性善，生下来就是善的，应该发扬善心。荀子说人性恶，人生下就恶，要把恶先克服。而孔子认为“性相近也，习相远也”。人生下来性情都相近，但是受到你的环境、你学习你努力等各方面主观客观的原因影响，使人向两边发展。从小生在一个好环境里，人人为我、我为人们，人人学雷锋、大家办好事，孩子就成好孩子。如果家长教育他、老师教育他一切为己，人不为己天诛地灭，公家的东西别忘了把家里拿，这么一来就变成坏孩子。所以从认识论上就是性相近、习相远，特别强调教育和后天的努力。所以孟母三迁就是这个意思，这是认识论。在对待鬼神那更不用说了。弟子子路问老师：“老师你讲讲鬼神的事吧。”孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”人的事我们都没讲完，我讲鬼干什么。“敢问死?”，你讲讲死的事吧，孔子说：“未知生焉知死”，生的事我没研究完呢，我研究死干什么。弟子子贡问老师：“老师人死了以后有没有灵魂”，这个时候很难回答：在当时有一些人孝敬父母厚葬，大量铺张厚葬。如果要有灵魂，那么会使厚葬之风盛行，孔子反对这个。如果说没灵魂，那些不孝子孙父母死后扔了就算了，又会妨碍孝道的推行，不能说有，也不能说没有。子贡问老师：“人死了以后有没有灵魂呀？”孔子回答：“你死了就知道了。”这是一个外交语言，说明孔子对鬼神、对灵魂是持怀疑论的。所以我们说儒家思想最大的特点就是非宗教论。别的宗教都是有现在、有前生、有后世，上辈子我干好事了现在我有钱有势，上辈子干的好事。现在我干的好事为了来生托生个好人家，有前有后是这么考虑的。而儒家思想就是现在，以人为本、面向现代。咱们不讲以前、不讲以后，这点很重要要，你别觉得这是小事呀。你学习历史吗，欧洲叫做黑暗的中世纪，中国是光明的中世纪。我们中世纪有大量的创作发明，而西方不行。为什么，中国是皇权，西方是神权，各个国王谁说了都不算，最后要教皇说了算。布鲁诺他们那些人说世界是圆的，可以走过去，这种思想违反了上帝，于是把你就烧了。宗教压制着科学的发展、科学的进步，而中国中世纪和尚、道士、儒生都巴结皇帝，皇帝说了算。这么一来他就不压制科学，就是中国非宗教化这点很重要。所以儒家思想不是宗教，有人好心好意的为了推行儒家思想，他把孔子说成宗教还是不太合适的。这是第三，离天远鬼。（四）勤奋敬业《周易》里就写“天行健君子以自强不息”。学生曾经问老师怎样从事政治，老师给了两个字的批语：无倦。又一个学生问老师怎么样从事政治，四个字的批语：孜孜无倦，还是无倦，就是勤政，很努力的干好你的工作这点最工作。“工欲善其事必先利其器”，不光干好你的工作，而且应该有很好的学问、很好的工具才能把事情办好。作为一个领导者，首先要以身作则，“其身正不令而行，其身不正虽令不从”。你若要从事政治，应该一碗水端平，孔子说什么叫正，正者乃正义。什么叫从事政治，就是正当的正，一碗水端平。我从事政治，我照顾各方面的利益，这才能把政治办好。光照顾一方面利益是不对的。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 要想干好事首先应该热爱自己的事业，巩固专业思想。我是当教师的，以前教师地位比较低，学生不愿意当教师。我曾经送给他们一首打油诗：“这山望着那山高，其实那山并不高，好歹爬到那山去，看看不如前山高，千山万水都走遍，见异思迁枉徒劳，哪山没有满山菜，哪山没有灵芝草”。从北京往那走，走到济南在右面看到五个大字上面写着时传祥故居。淘粪工人时传祥，国家主席接见他，他是国家级劳动模范。时传祥的孙女也在北京，也是国家级劳动模范。不管是淘粪工人还是城市美容师，干什么都能出状元，什么都能干好，关键要好好地干。当然现在主张跳槽不能跳，为更好的发挥你作用你再跳，乱跳就不行了。做好工作最重要，现在社会主义核心价值观第一是爱国，第二就是敬业。说起敬业，还顺便再说两个事。学生问老师：“我要修德，我成为一个很好的人应该具备什么条件”。孔子说三点，第一是崇德，把各种好的你都学好，第二是修行，改正错误。改正错误是修德敬业的一个很重要方面，天下有80%或者更多是社会发展形式变化自己跟不上而犯的错误。这样的错误那改改就行。贪污盗窃、道德败坏，人家的东西往自己家拿，人家老婆说自己的……明显看着是坏事，你做了便是不可饶恕。但是绝大部分是根不上形式半路出了事，改正就好吗了。孔子说有错误日食、月食都看得见，那么改正的话他也看得见。“过则勿惮改”，改过很重要。这是第二个，第一崇德，第二改过，第三是辩惑。擦亮眼睛、明确黑白，不久前一个儒风大家采访我，说现在这个道德、那个道德，道德低下、道德问题，到底这个道德的底线是什么，最不道德的是什么。我说了一个字他们感觉很奇怪，道德的底线是什么，是耻。无耻之徒、无耻之谣、无耻之尤，不忠不孝、不仁不义这是在具体问题上，而这个耻就是黑白颠倒。明明是日本侵略军他喊着皇军，明明是坏事他说是好事。整个颠倒了黑白，这绝对错误的。修德，包括第一个正面修德，第二个改正错误，第三是明确是非。这三点治好以后，你才是真正一个有道德的君子，咱们说的勤奋敬业。（五）仁爱友善第五仁爱友善，“仁”是孔子继承古代“仁”的思想发挥出来的，这里的“仁”是“爱人”，就是处理人际之间关系叫“仁”。孔子说“仁者爱人”，尤其“推己及人”这句话很重要，推己及人就是换位思考。群众有问题找领导，领导解决了但解决不好，领导想想人家群众的问题，群众想想领导他有困难。我想想你的，你想想我的，不光想我自己的。这样换位思考，就能够相互理解，事情就好解决。“己欲立而立人，己欲达而达人”，我要达到什么水平我叫你也达到什么水平，我对自己做什么要求，我对你也做什么要求。尤其是孔子的“己所不欲、勿施于人”，这点很重要。现在有的大学生崇洋媚外，我曾经问过他们你们认为外国什么好，你捡最好的给我说，咱分析分析。最好的是“自由、平等、博爱”，对吧？美国不是自由世界吗，自由、平等、博爱。这是怎么来的呢？是在1789年法国资产阶级革命提出来的。法国资产阶级革命罗伯斯比尔在《人权宣言》里面提出来的自由、平等、博爱。它写着：原则是正义，保证是法律，自由是在不影响别人的自由前提下的自由。而这一切要在一个黄金规律的支配之下。黄金规律是什么：己所不欲、勿施于人。我们的“己所不欲、勿施于人”是西方“自由、平等、博爱”的老祖宗，咱们中国人多伟大，是外国人向我们学习的。联合国那屋里墙上写着“自己不愿干的事不叫别人干”，不就是“己所不欲、勿施于人”吗？我们的仁就是一种标准的人道主义。这还不够，我们提升一步，他是一个积极的奋发的忘我的精神。为了达到仁，曾子说过“任重而道远，仁以为己任，死而后已，不亦重乎？”为了达到仁积极的干一些事情，仁是协调人际关系矛盾对大家有利的事。我们再往上提高一步，一边是“仁”，是对人民、对国家、对大众有利益的事叫仁。而另一边是我个人的利益，包括我的身体、我的财产、我的妻子儿女、我的生命，如果个人利益和“仁”发生冲突的话，志士仁人、杀身成仁，而不是死了伤害仁。“砍头不要紧，只要主义在杀了夏明翰还有后来人”。辛亥志士、八路军战士、新四军战士、解放军战士为了中国人民的幸福，可以抛头颅、撒热血，不计个人得失干什么，这都些仁人志士。所以我们这个仁很不简单，是从低到高都能够实现一切为别人的一种思想。这么一来有人办不到太高级了，其实不然。孔子又告诉我们“吾欲仁斯仁至矣”，我要想仁，仁就来了，就在这里。对上、对军、对父、对老师、对上级以“忠、孝、恭、敬”这叫仁，对同事、对朋友、对自己的客户应该“信、义、尊、睦”beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 这叫仁，对子女、对学生、对下级应该是“宽、厚、思、慧”这叫仁，对自然界爱护这也叫仁。说这一切一切协调人际之间关系的这一些主张都是仁，而仁又用爱的方式表现出来。所以我们的核心价值观上有仁爱。（六）正直信义我们核心价值观提到诚信，正直信义。不久前我写了篇文章，我认为各种道德的出发点是什么，道德很多从哪里开始的，一个字“诚”。中国人造这个字诚，言成为诚，说话就算数为诚。信，人言为信。周总理说“诚则明、明则诚”。诚则天知道也，人知道也。诚诚实实、实实在在这是最重要，最不实在的人最麻烦。天下最费事的人、最难过的人是说瞎话、说假话、干坏事的人。今天干了坏事了怕人家揭穿还得想办法补上这个窟窿，拆了东墙补西墙，今天这么想明天那么想，害怕拆穿。说办坏事的人最辛苦。周总理说诚则明，诚心诚意什么说什么不就明朗了吗，明了以后一切都正常了，什么事情摆到桌面上就不考虑个人利益，为了大众利益开始考虑，自己不再要求名利自然就廉洁，廉洁则刚，不怕丢官，甚至不怕丢脑袋，该怎么提怎么提。有人说孔子那个弟子刚，孔子说他不刚，因为他有欲，有欲望就不刚，没有欲望了就刚。刚则走直路、说直话、办直事，一切都很好你威信就高，这是一连串的反应。诚则明、明则正、正则廉、廉则刚、刚则威。所以一切一切道德都是从诚开始的。孔子曾经这么说“人之生也直，罔之生也幸而免”。人生下来就该直，如果他不直的话不该生他，生他本身就是误会，孔子说过这么一句俏皮话。老百姓经常说人心要实、火心要虚。一切都是用信来表现出来的，如果大家都诚信、都信得过，走在哪个地方无往而不胜反之则寸步难行。孔子曾经说一个车最关键的那个东西没有，一走就会垮台。因为你不讲信，所以信既是修身之道，又是处事之道，也是治国之道。有的学生问老师治国有三样，一个是军事、一个是粮食、一个是信用，如果必须去一个去什么？孔子回答：把军事去了。如果再必须去一个是什么，把粮食去了。学生奇怪了，不吃饭能行吗。孔子说“国以民为本、民无信不利”。他信得过你，在你领导下没有粮食也能有粮食，没有国家也能有国家。如果信不过你，“虽有黍焉得而食粥”，国家乱了以后根本不行，你有粮食也吃不下。所以取信于民，这点特别重要。（七）循礼贵和第七循礼贵和。按照礼来办事强调一个和。这个礼，过去都是礼节，其实是从祭祀祖先开始，这边有一个案子，这边有一个器皿，上边有一个器就放着祭品。案子上一个器皿上面放着祭品，就是向祖先来祭祀的。祭祀祖先的是礼，后来人际之间相互送东西礼尚往来，我送你点什么东西，你送我点东西，来而无往非礼也。后来由这个又发展成人际之间的行为，鞠躬、磕头、拱手、握手、拥抱，这也叫礼。后来又弄到国家层面里比如军制、管制、赋税制。后来又将礼变成一种法，法律规定以后就是强制执行的，你犯了大法以后是要被刑事处分的。但是这个礼还有另外一方面，就是非成文法。这点人们往往不重视，非成文法就是一个单位、地方的风气，是好人好事站上风，还是坏人坏事占上风。所以我们既要重视法制，又要重视法制以外的非成文法的东西。这就是礼。要想把事情办好和字更重要。孔子核心思想是什么，是仁、是礼、是中庸，争论了几百年，解放后一直在争论。学者们个人个人一套，谁也说不服谁，都对。到底哪个最对，1988年在上海开了一个儒家思想与未来社会国际会议。我在会上提供一篇文章，孔子的核心思想——和，那几个都不对。礼，各种制度、政策制定叫做礼，制定以后干什么不知道。仁，协调人际关系，各种人际关系协调了干什么不清楚。中庸，事情恰到好处是干什么，都不清楚，目的性都不明确。我想把事办成我是和的愿望，我把事办成了是和的结果。关键是干事的时候大家一起配合才把事情办好，还不是大家配合，有8个人不是8个人配合的，由几千人几万人配合的。因为这8个人每个人都吃饭，从种庄稼到做饭有多少人为你服务，在这个屋里挖地基盖房子多少人为你服务。有这个桌子从伐木头开始造桌子有多少人。很多人造成各种和的条件，使你这个事办成。所以和是主要的，一般为了寻求和。天下的事情一直是平衡不平衡、平衡不平衡，达到平衡了寻求平衡。又出现新事物又出现新的不平衡了，再出现高度的平衡，一直向和发展寻求和。所以儒家思想就是和谐之道，就是稳定之道。beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 和特别重要，但是天下事情不是铁板一块，不能够要求五个手指头一样长要有差别，允许差别。孔子说过“君子和而不同”，和，就是联合、结合、配合共同干事。同，就是妥协投降，个别的非叫大家服从咱自己那不对。我们说君子和而不同就是我们所的求大同存小异，就是求同存异。1997年香港回归的时候，我写了篇文章，和而不同与一国两制，一国两制就是和而不同。香港该回来了，中国人认为都该回来了。香港的中国人更认为该回来了，世界各国都认为该回来，英国也没话说，也非回来不行。但是英国统治了100年，政治、经济、法律都跟大陆不一样，你不能用北京这个法来治理香港。香港回归祖国了，特别行政区给咱们北京不一样，这就叫和而不同吗。澳门也是这样，想当年1954年，周恩来总理万隆会议就提这个事，各国之间互相尊重、互不干涉内政，提了五项基本原则也是和而不同。所以中国很讲究和而不同，大原则一致，个别小地方可以不一样，最后达到统一。这个和很重要，宇宙这么大，地球这么小一碰就坏了吗，没事。他有规律这叫和，街上这么些汽车不碰头，有交通规则，这都是和。儒家思想最大的特点就是和。而要和把事情办好还得要综融，不温不火、不偏不倚、无过无不及，取其最佳方案就是综融。（八）尚俭斥奢第八上俭斥奢，崇尚节俭，反对奢侈。奢和俭是一对，勤和俭也是一对。过去常说“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。勤能补拙，俭可养廉，历览天下家与国，成由勤俭败由奢”。鸦片战争时候，黄珏之给皇帝上书，说现在鸦片来了白银外流，我们国家好像一个碗，里头存的水再多，碗漏了，漏来漏去咱们国家就完了。奢侈就是这样，我们国家还不太富，就有还这么奢侈。光吃饭一年就能浪费好多，所以党提出来八项规定，大快人心。这么一来就真正体现着我们勤俭治国、勤俭持家，才能够更好的让我们国家在现有的基础上更好地前进，而不是把大量财富浪费到不该用的地方。所以是尚俭斥奢，孔子对于那些残酷剥削的、奢侈的行为用各种方式反对他们、骂他们就不用多说了。以上从八个方面说了一下中华传统文化的优势，除此以外还有很多了。立志守制、自我认识、尊师重教等等。这各种好的里面最主要的是是我们中华民族精神，中华民族精神是什么？是我国最早的一部书里面孔子所说的两句话、《周易》前卦坤卦那两句话，“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，这就是我们清华大学的校训。天行健君子以自强不息，像天体一样有规律的在运动着、在前进着，冲破各种障碍自强不息、自力更生达到胜利。地势坤君子厚德载物，像母亲一样敞开我的胸怀让一切可以学习的、可以联合的、可以利用的各种力量都在我周围，我都团结起来达到共同目的。所以自强不息、厚德载物这是我们国家的民族精神，中华民族精神。现在我们它简化成两个字，自强不息是奋斗精神，厚德载物是和谐精神。一个奋斗精神一个和谐精神，我们再把他简化，一个“干”字一个“和”字，中华民族就指望这两个字。不干天上永远不能掉馅饼，所以也到不了共产主义。不和任何事情你也干不成，我们中华民族就在这两个字的基础上，艰苦奋斗自力更生五千年来致力于世界民族之林。我们中华民族要在这个民族精神的鼓舞下奋发图强，实现伟大的中国复兴梦。三、传统文化是国家软实力习近平总书记在视察山东的时候提出应该弘扬中华优秀传统文化，特别提出来应该培植我们的道德，培植我们的浩然正气，应该养成讲道德的习惯和执行道德的行为。这个道德特别重要，中华民族的道德是什么呢，过去习惯说是三纲五常，三纲五常就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常就是仁义礼智信。三纲五常完全不一样，两个概念，三纲应该废除，五常应该尝新。大家把往往把三纲说成是孔子的，批判孔子不对。三纲不是孔子的，正好是孔子对立面韩非子提出来的。韩非子提出来三纲以后，到了东汉白虎观会议上把这个事肯定下来叫做三纲六纪。韩非离孔子100多年，东汉时候离孔子将近400多年，跟孔子一点关系没有，不能怪孔子。老的三纲也有道理。君为臣纲，以前皇帝代表国家，忠于皇帝就是忠于国家。父为子纲，就这么点种地的本事学问，儿子只能向父亲学习。我国小农经济男耕女织，农业经济男的干活，女的在家做饭，她就得听丈夫的。所以当年有他一定道理，但是随着社会的发展是绝对错误了，就需要改变。（一）三纲1.君为臣纲beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 这里我先说说是不是跟孔子有关呢，完全不一样。君为臣纲，君叫臣死臣不敢不死，国君是金口玉言。封你个官谢主龙恩，杀你的头也得谢主龙恩，绝对忠君。孔子说“君使臣以礼臣事君以忠”。君要按礼来办事走正路，臣忠于你。如果君不按正路走，不按好事办的话，我不但不忠于你，我可以离开你，我可以背叛你，我甚至可以杀了你。孟子说过，“闻武王诛一夫纣耳，不闻弑君也”，说这个殷纣王是个国君，被他手下的周武王给杀了，杀了以后还不承认他是国君，说他是毒父民贼。为什么，就因为他不干好事。孔子的尊君这个事和三纲一字之差，君为臣纲叫做绝对忠君，孔子他是君是死臣以礼，臣死君以宗，叫做相对忠君。君好忠你，君不好不忠你。君原来好后来变坏了我就不再忠于你了。2.父为子纲父为子纲，父为子纲就是天下没有不是的父母，这就是说在五四运动时期批愚孝，五四时期批愚孝对不对，对。到了封建社会后期，孝变味了，好端端一个孝变成了愚孝。父母死了以后我哭，我几天不吃饭身体跨了以后过几天死了这叫孝吗，这不是孝。父母死了在这里死的，我也在这调跳河死了，这也不是孝。父母叫人家欺负了，我杀了他全家，这也不是孝。父母生了病我割块肉给父母熬药吃，这也是愚孝。父母死了以后我在墓上一守守好多年，什么事都不干，这也不对。现在有些人父母活的时候不孝敬，死了以后发大丧，发大丧赚大钱这都不对。想当年在《红楼梦》里贾政因为贾宝玉不好好学习，贾政说我打死你也不犯法，对呀。当年儿子是父亲的私有财产，所以打死才不犯法。鲁迅曾经说过一句俏皮话，年轻人别说话了，你说以前就错了。为什么，天下没有不是的父母，父母绝对正确。所以我们说父为子纲，以前就这么个事，显然是不对的。而孔子论语里说的很清楚，视父母己见，这些父母经常见证，有什么错误就得改正。《孝经》十八章，其中有16章里头叫做谏诤。如果有一个能够敢于提意见的儿子，父亲就不至于陷于不义，父亲就不会犯错误，制止父母犯错误是最大的孝。所以说父为子纲跟孔子、跟儒家没有关，跟孔子没有关系。3.夫为妻纲夫为妻纲，夫为妻纲刚过去是男为天女为地。就因为论语里头有一句话，孔子被骂也有好多年。就是大家很熟悉的“唯女子与小人为难养也”。把女子和小人放在一块，孔子多看不起女子，其实不是这么回事。《论语》是我国很早的语录体的一本书，根本没有来龙去脉。而这“唯女子与小人为难养也，近之不逊，远之则怨”这一句话的来源应该是这样，齐国想要控制鲁国，孔子以相礼当武器挫败了齐国，在鲁国地位大增。齐国一看鲁国用了孔子，他若兴盛起来齐国定受威胁。于是齐景公就在他大臣唆使之下给鲁国送了八十个穿着华丽的衣服很妖艳很会献媚的舞女以及和一百二十匹马放在鲁国南门之外。孔子说不能收，收了以后国君会骄奢淫逸不理政事。坏人说收，鲁国国君想收却磨不下面子来。换上衣服以视察为名看了三次，越看越高兴最后收下了。这一收孔子就说了，唯女子与小人为难养也。这八十个舞女，你把她收下以后，她要引导你骄奢淫逸，难养，你管吃、管喝还得管养，是不是还得管排练呀。下面还有一句呢，亲之则不逊，远之则怨，什么叫不逊，不是敌我矛盾，就是撒娇捣蛋，只有这80个舞女能干这个事。你要疏远的话她怨恨你，不光她怨恨你，远远的齐国还怨恨你呢。从这一句话上来看呢，确确实实孔子有所知，这个女子是指的坏女子，这80个来献媚的舞女不是一般的妇女。中国对女子还是比较尊重的，你看天地，天在上面，阴阳，阴在上上边，男女男在上边，雌雄女在上边。国王就有国母，就皇帝就有皇后，有伏羲就有女娲。中国对女子还是比较尊重的，不是不尊重。我到法国去，听说耶稣在16世纪才承认是他妈妈生的。这么伟大的耶稣他是个女人生的说多丢人。而我们早主张是妈妈生的。天下最该感恩的是母亲，母亲对孩子最大的爱是用正当方式教育孩子。所以在八年前我就和王殿青、李寒秋我们三个教授就搞了中华母亲节。世界上20多个国家有母亲节，有的是用了本国的英雄，有的是本国的良母，有的用得是圣母玛丽亚，有的人用的春分。只有一个国家他200来年他根本没有一个像样的母亲。2007年一个牧师也是个小学教师。跟孩子说我们要感谢母亲，第二天个带着花来吧。第二天四五个小孩来了说母亲好。到了1939年美国总统威尔逊说咱们也没有像样的母亲节，可是又没有人任何时间，于是就定在5月第一个星期天。全世界20beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 几个国家的母亲节只有在美国他没有说哪个具体的母亲。有一些人崇洋媚外，就认为美国母亲节就是世界母亲节，这就完全胡闹。而我们是孟母。孟母最好的对儿子的爱就是好方法来教育孩子，三迁之教断机之教就是孟母。在这个基础上我们在全国在闹起来了，89年已经闹得不错了。我们不光一个母亲，我们好母亲有很多。最近我又找了36个良母，每人一段文字、每人一首诗，在河南的登封少林寺刻碑了，1米8高七四宽，已经都刻成。我们不但有母亲节，我们明年要搞个母亲文化节，要更好的表彰我们全国的古代的、现代的良母。天下最该感恩的是母亲，母亲对孩子最好教育的方式就用正当方式教育自己的孩子。三前天是我母亲忌日。我特别到陵园里对母亲那个墓那里看了看，鞠了三个躬。我母亲教育孩子不能说特别好，但是我们都一个个老老实实还不错。他老人家活到106岁，我儿子是医院的院长，给她检查的一点病没有，两天不吃饭安然去世。现在一般人就是要求高龄，而且无疾而终。我母亲是这个状态，孝是这样，他是双向的。你孝敬你的父母你孩子会孝敬你。这个孝应该是特别强调的，尤其是当自己双亲还在的时候，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。你想养了父亲死了，想孝敬父母来不及了。所以现在年轻人趁着你父母在的时候赶快的孝敬你的父母，不要等到父母死了以后后悔。所以我们说君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲不是儒家的，那是变了质的儒家的，那是孔家店的。可是人总是有这三种关系呀，没有君臣关系有上下级关系，上下级关系怎么办呢，我认为应该相助，上下相助。父子之间年轻人知道的东西老人一样不知道，我常向我儿子、我孙女学习，父子相学。夫妻之间各有各个工作，各有各个事业，各有各的尊严，各有各个饮食，不能男的强迫服从男的，女的强强服从女的，那都不行。应该相互尊敬，叫夫妻相敬。我们应该说上下相助，父子相学，夫妻相敬，用这个三个相来代替过去的三纲。我在国际会上提出了以后，得到了国际上的承认，而且写了书法以后摆在那个地方，人家照了相。尽管这个提的不一定太精确，我们认为很应该搞这三种关系。（二）五常五常就是仁、义、礼、智、信，想当年孔子思想里基本上有，到孟子他说恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心这四个就是仁义礼智。到董仲舒那时候开始叫仁义礼智信。五常就是人际之间五种正常的关系。“仁”就是正确处理人际之间关系的做法，就是相互友善、相互尊重、相互支持，最后达到相互幸福、相互事业成功的目的。“义”就是宜，适宜的宜，友谊的谊，就是合适的意思。过去写上面是个羊，下面是我，就是我上面是个羊，羊就是美好的意思。过去最好吃的是羊肉，羊下面加大是个美，羊下面加个口是善，羊是最好的东西。我跟羊联系到一块，我是最好的东西，一定是适宜、合适、该干。见义勇为、义中取利、见得思义这个义。天下的事情有该干的，有不该干的。该干的事就是宜，叫义举、义行。办理学校不要钱的叫义学，什么是好事叫义举。后者又发展为人际之间相互团结的结义，桃源三结义。水浒上是替天行道，也就是为老百姓行义，这就是义。“礼”，礼最初是向祖先贡献的东西，后来变成人际之间交往的礼品。后来变化人际之间的行为，后来变成一个国家各种礼制。而这个礼就是要社会上规规矩矩的一个行为，无规矩不能成方圆，荀子说过人都有私欲，膨胀自己的私欲就要出问题。孔子说你的私欲就需要来用礼来节制，而礼又是不断在变化。怎么变化呢，就是说断长续短、心用欲意不足。长了给你截短，短了给你接长。多了给你去点，少了加点。礼不断在改进，封建社会和现在礼不一样，以前兴磕头，后来兴鞠躬，后来兴握手，外国兴拥抱。他不一样，就是不断在变化。现在你比如说人见面以后还是磕头这就不合适了，礼表现各个方面。环境美叫做礼，你形象美，不要穿得邋邋遢遢。你行为美，不办坏事、不随地吐痰这是礼。最主要是心灵美，而这各种美的体现就是礼的体现。“智”就是智慧，除智慧以外还包括有智慧的人，孔子说过“智者乐水、仁着乐山”beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore 。有智慧的人不断学习、不断前进。仁者道德水平高，稳稳在上，人家对他很尊敬。智者动、仁者静，有学问的人不断在动、不断在变化，知识分子思想活跃，不断搞创造发明。智者乐、仁者受，不断学习不断得到乐趣。这就是智，在智这个问题上不单指智慧本身，而且是指智慧的人。怎么成为智慧的人，就是学习，书籍是人类进步的阶梯。世界上犹太人都说他们聪明，出了爱恩斯坦还出了一些科学家。为什么聪明，犹太人善学习，人家读书读特别多。我们现在有一些年轻人就不读书了，智能手机整天看整天打游戏，咱们称之为低头族。低头族低头来低头去的话呢，不但毁了眼睛，而且是你就那点东西。中央电视台最近搞了一个节目，不久前来才采访我，说最近要搞一个节目叫做读书是力量。列宁说过书籍是人类进步的阶梯，我们说读书就是人的力量。应该不断读书取得智慧。“信”就是说话算数，从诚开始有了诚信以后人们相互信任，一切事情才能办得好。所以仁义礼智信是我们的五常，很对，应该施行。你要施行了仁，你就是一个宽宽厚厚的人，你要实行了义，你就是一个坦坦荡荡的人，你要实行了礼，你就是一个规规矩矩的人，你要实行了智，你就是一个明明白白的人，你要是实行了信，你就是一个实实在在的人。你要实行了仁义礼智信，你就是一个真正的人，大写的人，被人们尊重的人。我们中国从来把这五常当做人们遵守的法则。人人执行的一些具体办法。所以现在我们仍然提倡仁义礼智信。在这个基础上，孟子又提出了五伦，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、朋友有信、长幼有序”。这五伦也就是协调人际关系的一个润滑剂，也就是通过五伦各个方面和谐才能更好的把事情再办好。习总书记特别强调我们应该是学习中华传统文化，学习道德。在一个宣传部的会议上曾经告诉我们，我们要四个讲清楚，第一讲清楚我们的国情，我们的国情是以前有着辉煌灿烂的文化，100多年受别人欺负，现在我们革命成功了这是一方面。还有一方面我们有着灿烂的文化，马列主义加中国实际，中国实际包括中国国情加中国文化取得革命胜利。这是第一个国情。第二要讲清楚我们有着文化，我们这个文化5000年来历代不倒，屹立于世界民族之林。第三点应该讲到我们这个文化生生不息，是我们中国多少年来取得了各种成果、各种成就，一定是约定俗成已经稳定下来，定而不可以绝对正确的好东西。第四点要讲清楚我们文化在以前创造了辉煌，在现代我们更应该创造辉煌。我们现在实现中国梦，我认为已经有三个条件了。一个是中国革命成功，第二个改革开放取得了一定的成功，第三点在党的领导下我们目标明确。建党100周年，我们有着明确的目标，有着很好的历史传统。从孔子开始，有了梦想开始，他那时梦想要实现但是空想，而且我们有这三个条件。我们这三个条件在这一摆，我们这个梦想就一定能够实现。这么一来我们中华传统文化在新的时代必然将更加辉煌，大放异彩，取得更辉煌的胜利！beconsistentwithinthesamedisk.Alternateunifiedcorerequirementsplacedontheterminalstripterminals,onlineidentityandensurethecoppercoreisnotexposed.6.4.6enclosurewithinthesametothecablecoreprovidesbindingintoacircle,harnesstiespacingisgenerally100mm;branchofficesshallbebindingonbothends,eachcore