中国文化概论论文

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1、沁阳唢呐中国文化概论论文题目：国家首批非物质文化遗产沁阳唢呐专业：09木材科学与工程（2班）姓名：杨小康学号：2009304402226沁阳唢呐摘要沁阳唢呐属木制双簧管乐器，它的音量大，音质明亮、粗犷，演奏方便，善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情调。早在1606年，沁阳的明代著名科学家载堉改良了唢呐的发音位置，在唢呐八音孔的基础上研制出“三眼管子”，并在沁阳九峰寺创建“金鼓会”，每逢农历九月二十三日就集聚各地的唢呐班在此吹奏。由于他的巨大影响，沁阳（古怀庆府）一带就组成了不少唢呐“吹打班”；明末清初时的“同乐会”、“贾家班”，清末民初时的“麻金班”、“毛旦班”

2、、“银河班”等在当地颇有影响。民间流传有“大花轿、麻金吹，麻金不吹不结婚”、“嫁闺女、门婿到，毛旦不吹不上轿”等俗语。正是在这文化底蕴极其丰厚的大环境中，加上文化艺术大师朱载堉的积极参与，唢呐，这个萌芽于异国他乡的乐器才能够日臻完美，终于成为中华民族独具特色的民族乐器。关键词：沁阳唢呐非物质文化遗产朱载堉6沁阳唢呐沁阳唢呐杂谈我的家乡在沁阳，是豫西北的一个千年古镇，，北依太行，南眺黄河，她是一座独具魅力的文化旅游城。有唢呐、怀梆、高抬火轿等国家首批非物质文化遗产3个。中原唢呐始于沁阳，生于民间，吹手爱其如命，农民听其如食，世代推崇，千年不衰。传说，清初古怀庆府（

3、今沁阳）一女，以唢呐为伴，终身不嫁，玉帝动容，赐其《百鸟朝凤》一曲，从此，该女在哪儿吹奏此曲，哪儿便五谷丰登。在我小时候最喜欢的就是哪家办丧事，不但可以看电影还可以听唢呐演奏（隔夜响），但上高中以后就觉得这东西很烦人，因为经常吵得我睡不着觉便不经常听了。现在听见唢呐总有一种亲切之感，或许她已经融入了我们沁阳人的血液之中。现在就对河我们沁阳人生活密切相关的唢呐做一些简单的研究。一、唢呐的历史由来及发展过程　唢呐俗称“喇叭”。在我国各地广泛流传的民间乐器。发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，

4、提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。1000年前，从波斯国传入中国，明代引入中原，十六、十七世纪以后，唢呐开始在中国广为流传，开始为军队中使用的礼仪乐器，后逐渐传入民间。清朝文献中记载了外来唢呐的名称，如金口角、巴拉满、摄尔姜、苏尔奈、蒙古角等。　十六世纪以来，唢呐开始用于军乐，戚继光的《记效新书武备志》描述曰：“操令凡二十条，凡掌号笛，即是吹唢呐。”后来，唢吶传入民间，王圻《三才图会》云：“……当是军中之乐也，今民间多用之。”十七世纪下半叶以后，唢呐在清代开始被皇家认可。《大清会典图》中记载了外邦进贡的许多种唢呐。「

5、金口条」条目，没有写明从何而来，这应当表明，唢呐这种外来乐器，在当6沁阳唢呐时是中国的汉语名称。书中云：「金口角，鐃歌大乐凯旋鐃歌用乐。」可见清代，唢呐仍用于宫廷鼓吹乐，用于出师，宣捷、凯旋的祀神拜天活动，而这所有一切活动都会在室外进行，并未进入皇家宫廷的歌舞音乐之中。《古今图书集成》将唢呐列入军乐器部而从未列入作为雅乐的「中和韵乐」部分。因此，在中国历史上，唢呐只是一种外来的俗乐部乐器。从乐器本身讲，由于唢呐吹奏者口含哨片，将强大的气息压向哨片，使整个哨片振动不易得到抑制，所以，听来，唢呐的声音是粗犷的，一般来说，不太为文人雅士所喜爱如今，唢呐已遍及全国，仅汉

6、族的唢呐就有繁多的形制，南北方唢呐演奏风格又不尽相同。此外还有更多型态各异的唢呐分散于全国各少数民族地区，其中大多是汉族地区传入或外邦传入所衍化而成的。因此，许多民族常有一个地区，两种传承系统唢呐并存的现象，如新疆、西藏等地区。　今天的唢呐多用在吹打乐，秧歌会等民间歌舞音乐中，全国各地婚丧喜事的吹打乐队中，唢呐的使用更是广泛。唢呐追求的是高亢、嘹喨的音响，以适应野外喜庆时欢快、热闹的气氛。二、历史渊源与主要价值2.1历史渊源沁阳一带唢呐种类很多，有高音唢呐、次高音唢呐、中音唢呐，另外有附属乐器海笛、卡腔（小咪）、手搦（大咪）、管子、口哨等。它的伴奏乐器有两大类：

7、1、打击类：主要有锣、鼓、钗、小锣、小钗等。2、拉弹类：主要有笙、板胡、二胡、月琴、三弦、琵琶。近年来又增加了大提琴、电子琴、西洋管乐等。据不完全统计在沁阳境内的唢呐曲目有三百多首。沁阳唢呐属木制双簧管乐器，它的音量大，音质明亮、粗犷，演奏方便，善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情调。1606年，沁阳人乐圣朱载堉用科学的方法阐明了十二平均律，解决了历代众说纷纭的“旋相为宫”难题，并改良了唢呐的发音位置，在唢呐八音孔的基础上研制出“三眼管子”，为我国民族管乐的发展做出了巨大贡献。朱载堉还担当沁阳唢呐演奏的领班人，他在九峰寺创建了“金鼓会”，每逢农历九月二十三，各地

8、的唢呐班都要在这里聚会。