金庸小说中的悲剧意识探析---毕业论文

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2、正文】【标题】金庸小说中的悲剧意识探析【作者】林盛【关键词】    金庸  新武侠小说  悲剧意识  成因  中国传统悲剧意识 西方传统悲剧意识【指导老师】肖太云【专业】汉语言文学【正文】【标题】金庸小说中的悲剧意识探析【作者】林盛【关键词】    金庸  新武侠小说  悲剧意识  成因  中国传统悲剧意识 西方传统悲剧意识【指导老师】肖太云【专业】汉语言文学【正文】引     言到二十世纪的中国的武侠小说有了长足的发展，新武侠小说的诞生给拥有悠久历史的中国武侠小说带来的新的活力。金庸的武侠小说无疑是众多的武侠小说中的一朵奇葩。可以说

3、金庸的武侠小说代表了新武侠小说的最高成就，其广受欢迎的程度无与伦比，其影响里也远在同时代的古龙、梁羽生、黄易等之上，然而他小说中悲剧意识却未引起相应的注意。本文主要从源头分析金庸武侠小说的悲剧意识的形成及其原因。金庸将其独特的悲剧体验表现在作品中，将中国传统柔性的悲剧意识与西方刚健的悲剧意识相融合，在作品中形成了独特的悲剧意识。第一部分 金庸小说悲剧意识的成因一、家族原因金庸原名查良镛，浙江海宁人。查家是有名的书香门第，历史上最鼎盛时期为清康熙年间，曾出现过“一门七进士，叔侄五翰林”的场面。其中最著名的是清代的诗人查慎行(金庸在其作品

4、《鹿鼎记》第一回的注释中对其身世有具体论述)，他写过不少关注民生疾苦的诗歌。而金庸的祖父查文清曾在江苏做过知县，任职期间清正廉明，后因对洋教士欺压中国百姓敢于仗义干涉，因此而辞官。金庸作品中那种悲天悯人的情怀，关注民族、国家命运的热心，似乎就是从他的先辈那里继承来的。二、自身经历解放前期金庸举家迁入香港，而于20世纪40年代末涌入香港的人大多都是一些无权无势的人，在香港这一块殖民地上，他们不仅在政治上毫无地位，而且在文化上亦处于虚根状态。“所谓文化虚根，指在文化的各个层面如生活方式、宇宙模式、价值体系、伦理体系、心理结构、审美表现等所

5、体现的普遍性失落、失范、虚无或空虚状况。”[1]于是，那里的华人便渴望得到中国文化根基的认同。而“金庸的出现满足了处于文化虚根状态下的香港华人对于中国文化根基的想象性认同。”[2]可以说，金庸将其的悲剧性体验表达在其作品之中，也是他个人的文化寻根的表现。 (一）在爱情上金庸的三次婚姻和对夏梦《蒹葭》式的情感，他的笔下既不乏像何红药、程灵素、郭襄、这样的追求者之悲，也不乏像胡逸之、于万亭、阿碧那样痴情的守侯者之悲。何红药、程灵素、郭襄他们都有自己中意的对象，而他们爱的，追求的恰恰是他们永远也等不到的，人生不如意十之八九，而对爱情的求之不

6、得可谓悲中的大悲。而胡逸之、于万亭、阿碧这样的更是可悲，他们等待的永远只是个梦，永远的等候，永远的失望。金庸在小说中的这些悲剧人物何尝不是他自己爱情悲剧的化身。 （二）在政治上金庸在政治上的报国无门，所以，在他的作品中有张朝唐两次来中土偏逢乱世；张无忌宁可归隐也不愿做皇帝；袁崇焕因他的“明知不可为而为之”受到人们的尊重。金庸是名门之后，接受家庭良好文化的熏陶和良好的中西教育，可谓一代才俊。可他偏偏又身处乱世，国家饱受外敌入侵，内部政治黑暗。是他常常感到有力使不出，有抱负不能实现，更不能像其先辈那样功成名就，成为一代名臣，报效国家，造福

7、苍生。这些经历恰恰造就了他小说中一个个鲜活的政治悲剧人物。 （三）在处境上他身在香港，虽然只与大陆一水之隔，却是中国人百年来的耻辱，这样就使得他很容易的产生了“亡国之悲”与“乡愁之感”，表现在他小说中的是大量对南宋和他对江南的回忆及描摹。此外，他还尽力表现了由于战争给平民百姓带来的带来的灾难和浩劫，进而产生的种种悲剧，这也是他自己身处经历乱世的显现。于是，就产生了《射雕英雄传》的开头对战争破坏性的描写，亦有萧峰临死前的那一段话。中国人素来有很强的“根”的意识，而这样背井离乡生活在殖民地中，常常会是人好像失去了生活的土壤，他处在游离之中

8、，始终找不到然自己安定的感觉。三、思想文化金庸悲剧意识的形成，思想上影响可谓最大。除了受儒家传统思想影响外，亦有很浓重的“悲天悯人”的佛家思想（从金庸的作品中可以看他的佛学造诣是很高的），在小说《天龙八部》、《鹿鼎记》中